荣耀可敬的父神啊，您是大而可畏的神，在祢没有难成的事，赦免我们经常用我们的小信限制了祢。祢已经对我们说过，我们若一心相信，就必看见祢的荣耀。当我们活在恐惧的阴影中，心里害怕的时候，求祢帮助我们，想起祢美好的应许。谁能使我们与祢的爱隔绝呢？环境并没有失控，您常常做我们想不到的事，因为祢是神。阿爸父神啊，祢要在我身上显出祢的作为，若祢要用祢的方式来证明祢丰富的恩典，愿祢的旨意成就。祈求天父帮助我们用赞美代替焦虑，帮助我们走出恐惧的阴影，思想您的大能，思想您奇妙的作为，顺服祢，喜乐向前。感谢祷告祈求是奉我们的主救主耶稣基督的圣名，阿们！
约兰·去世无人思慕的君王(代下21章) 提要 :在约沙法执政最后四年，立他的儿子约兰为摄政王，他父亲死后，正式登基为犹大国第五任君王，时年32岁，独自执政8年，在犹大诸王中，他是一无是处的恶王，因他种种的恶行，甚至死时无人思慕，何等可怜。约兰登基之后，为了夺取全部的财产和城邑，除去政治和宗教的威胁，竟然残杀了六位亲手足。继而与妻子亚他利雅，就是恶名昭彰的亚哈和耶洗别的女儿狼狈为奸，引诱百姓离开神，敬拜巴力，行耶和华眼中看为恶的事。因为他们离弃耶和华，因此神使以东人背叛犹大，并且激动非利士人和古实人来攻击约兰。神感动先知以利亚写了一封预言信责备他，若他继续使犹大人和耶路撒冷的居民，与巴力偶像行灵性的邪淫，神必降大灾击打他的家庭，也必使他因肠病受苦而死。可惜忠言逆耳，约兰仍一意孤行，继续作恶，最后恶运终于降临，犹大国遭受重大的挫败，珍宝财物被洗劫，约兰的妻儿都被掳，除了亚他利雅和约兰幼儿约哈斯之外。他本身也在痛苦中死于可怕的肠病。约兰一生真是悲惨、痛苦和失败，这一切都起因于他弃绝了他的神。 不要阻碍神在你人生中最佳美的工作。你说：“主啊，不要叫我受苦，只要疼我、宠我。”一根普通的竹子，匠人要把它凿成能给世界吹奏悠扬乐曲的竹笛或洞箫，要花很多时间，下很大的功夫，但把它作成晾衣竿，只要浅浅的砍上几刀，就成了。甘愿当一根“晾衣竿”，工序简单，但你只能被主拿来晒晒衣服。可是若你愿意被主雕琢，成为主手里的一把名贵的笛子，主就能藉着你，把悠扬的乐曲带给这个世界。 管大春著
慈爱的父神啊！祢是我们的力量和帮助, 是我们的拯救, 您真理的话语, 是我们脚前灯,路上光, 是我们生命的主。是祢怜悯了我们, 我们的人生才有了翻转, 生活有了目标和方向; 天父啊！我们不在为自己活, 是主耶稣在我们里面活, 为荣耀赞美父神而活。愿祢装备我们,使用我们, 因我们是祢手中的工作, 在基督里造成的, 随时接受您独生子基督的差遣; 阿爸父啊！让我们在一切所行的事上都认定祢, 完全谦卑顺从祢, 祢必指引我们前行的路 ; 奉耶稣尊贵的名感谢祷告，阿们！
与神亲密同行 (创世记 4:17-6:22) 人是神创造的顶点。神创造我们，是为了让我们与他同行，并与他保持和睦的关系。“当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”（创世记5:1-2） 然而，人类却背离了神：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创世记6:5-6） 恶始于胡思乱想、凭空揣测。恶来自我们的内心。这就好比“吃进去的是垃圾，吐出来的也是垃圾”。我们不仅需要谨慎自己的行为，更需要留意自己的思想、态度、动机和想象。 即便在整个人类普遍行恶的时候，某个人依然可能与众不同、甚至对整个人类造成影响。以诺和挪亚就是不与恶人同流合污，而是“与神同行”的好榜样。以诺应该是在生了玛土撒拉之后，开始与神同行的 。创世记5:22）以诺从此忠心与神同行，直至被神接走。 “以诺与神同行三百年，神将他取去，他就不在世了。”（24节） 挪亚也与神同行。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（6:8）尽管身边恶行肆虐，但“挪亚是个义人，他在那个世代是个完全人。挪亚与神同行。”（6:9）挪亚信神的话，并根据神的指示造了一艘船，即便当时根本没有下雨，周围也看不见水。但“凡神所吩咐的，他都照样行了”（6:22）。 鼓励的话当然要常常讲，但是真正造就人的，往往是：不伤人自尊的真诚提醒，经常是发人深省的不同观点，什么是“造就人的话”？不仅在于用词，更在于说话的人成熟的态度与生活的智慧,是让人听了对人有信心，生命长进，受激励愿意改正的话，而不是只觉得受刺激、受讽刺挖苦、甚至是攻击的话。 管大春著
慈爱怜悯的父神啊，谢谢祢！今天是周一，求祢赐给我们一颗智慧的心，在忙碌中，不会埋怨；在迷失中，有方向。阿爸父啊，今天，求祢与我们同行，做事不是有小聪明，而是有智慧。因为祢是智慧的源头，一切知识都是从你祢而来。天父啊，我们不能的事，祢都能；我们不会的事，祢都会。今天，我们将一切的事，交托给祢！奉主耶稣的名感谢祈祷，阿们！
教会要怎样才能成为基督徒的”发电站“呢？ 最要紧的也是最简单的就是工作。在世上的各种当中，工作的重要性可能是最被低估的。大家好像有一种幻想，以为不用工作，事情也可以完成。我读过一篇伟大的作曲家活尔顿爵士的访问记。我们总以为作曲家只要坐下来，那些乐章就会从天上流进他的脑袋。但是活尔顿爵士说：”我得安静坐下，踏踏实实的工作，才开始能有一点东西。有时花了很大的力气，会一点成绩也没有。“他接着说：”大多数的日子，我都是从清早九点工作到一点；然后是午餐，散步，再从六点做到八点。如果还有灵感，晚饭后会继续工作下去。“灵感不能替代工作，而是要用工作来配合。灵感不会临到一个坐在那里不动的人，它只临到勤奋工作的人。 第二要紧的是祷告。没有祷告，没有工作；没有工作，也没有祷告。祷告与工作是密切配合的。拉丁有句老话：去工作就是去祷告。工作本身就是祷告。法国科学家泰尔鸽德教士坚定认为对上主敬畏的心和科学的钻研，是一物的两面。借着祷告上主的力量能加在我们的努力上。 第三要紧的是有远见。在许多情形下，教会的一个大缺点是眼睛只看见目前，看重保持现状。奋力工作，热切祷告，向前举目看等待我们收成的庄稼。要这样，教会才能成为基督的”发电站“ 管大春著
荣耀的父神啊！今天是主日，我们要敬拜与赞美祢！天父啊，我们要以心灵和真理来敬拜祢，口唱心和赞美祢，因为您的慈爱高极诸天，您的信实直到万代！阿爸父啊，感谢您过去不离不弃的爱，感谢祢在每一个主日里面，悦纳我们的祈祷与赞美！万军之神啊，我们感谢祢！谢谢祢那数不尽丰盛的恩典，谢谢主！我们心存感恩，献上赞美！奉主耶稣基督的名祈祷，阿们！
让我指给你三条生活规律。 第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去聚会处接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的夭折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记住他人的痛苦。 第二条规律是：在蒙福之时，永远不要只顾自己。古罗马人有句格言：“财富像盐水——越喝得多越渴。”这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。有一位信徒生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。 第三条规律是：在善事上，不可自以为义。基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷。他哪知道，离开神最远的人正是自认为与众不同的人。善良的内涵是谦卑。真正良善的人是圣经比喻中的税吏，他从心底里说：”主啊，可怜我这个罪人。“这种人在上主面前，才是真正的义人。 【信仰生活】基督徒灵里会饥渴，圣经是”生命的粮食”。灵修、听道、查经、叫灵里得饱足。圣经是”人生的指南”指引人走向光明的永生之路，也是行事为人的根据。圣经是”得神祝福之道”，每日思想并遵行的人是有福的。圣经是”能力之道”，基督的话是灵、是生命；进到心里面，产生行道、行善不行恶的力量。这就是我们信耶稣，生命会改变的原因。 管大春著
慈爱的父神啊！我们藉着晨曦启明的微光, 到祢面前献上感恩与赞美。独处让我们心中顿觉喜悦,甘甜。感谢祢一路的眷顾，从未让我们单打独斗，感谢祢爱的慈绳爱索搀扶我们。阿爸父神啊！我们人生的心路历程上, 祢不让我们在艰难困苦中作难。风雨中祢是我们的避风港湾, 是患难中的依靠和力量; 感谢祢的爱对我们不离不弃，赞美祢，在我们生命的心路历程中, 让我们经历祢的同在, 让我们得见祢奇妙的能力和浩大的作为。感谢祷告是奉主耶稣的名, 阿们！
你是否曾怀疑过神的作为，认为他的做法不是最好的？即便明知是神不喜悦的事，你是否还想尝试？ 神赐给人类所需用的一切。他创造世界的目的就是为了让人类享用。神会供应我们一切需要。创造的顶点是人。通过创造其他人，神解决了人缺乏伙伴的问题：“那人独居不好”（2:18）。 婚姻是神赐下的美好礼物，也是解开孤独感的钥匙：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（24节）婚姻一个男人和一个女人的终生联合。在这个联合里，神赐下了另一个美好礼物，即性。婚姻里的男女可以自由自在、毫无羞耻地享受性（25节）。 然而，即便神有这么丰盛美好的供应，人类还是不满足，还想要更多。始祖向诱惑屈服，偷吃了禁果。 夏娃的第一个错误就是与蛇对话。我们被造是为了与神对话，而不是与魔鬼。 化身为蛇的魔鬼愚弄了夏娃。魔鬼让夏娃以为犯罪不会带来不良后果：“你们不一定死”（4节）。魔鬼诬蔑神，指责他的动机不纯，魔鬼说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（5节）其实，在人吃禁果之前，就已经吞下了魔鬼的谎言。 分别善恶树上的果子看起来“好作食物”，又“悦人的眼目”，还能“使人有智慧”（6节），这正是诱惑给人的感觉。于是亚当和夏娃犯了罪。犯罪后，人们的第一反应通常是掩盖，始祖也不例外：“（他们）便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（7节） 无论你在何处跌倒，神都会在那里寻找你，神希望重建和你的亲密关系。 神对蛇说，夏娃的一个后裔将要“伤你的头，你要伤他的脚跟”（15节第二段）。打碎蛇头的那位后裔正是耶稣。但神也会为此付上代价——“你（蛇）要伤他的脚跟”。在此，我们可以稍稍想见，为了重建与人类的关系，神付上了怎样的代价。耶稣在十字架上彻底打败了魔鬼撒旦，但他也献上了自己的生命。因为他所流的宝血，我们罪得赦免，与神的关系得以恢复。 人类所问的第一个问题是关于责任的“我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）。这个问题对于现代人来说依然至关重要。我们是否对他人负有责任呢？ 该隐因为自己的兄弟亚伯而发怒。神继续质问该隐：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（4:6-7） 你要么制伏罪（如今是通过十字架和复活的大能以及圣灵的帮助），要么被罪制伏。该隐的例子就属后者，他杀死了自己的兄弟（8节）。神又问该隐另一个问题：“你兄弟亚伯在哪里？”（9节第一段）。 该隐反问神，这就是圣经所记载的，人类提出的第一个问题—— “我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）该隐在逃避责任，他实际上是在说：“我除了自己之外还有责任看顾别人吗？” 你不但对其他人负有责任，还要将祝福带给朋友、家人和身边的所有人，且要尽可能给更多人的生命带来改变。 基督徒要明明白白地用心做人，认认真真地用责任做事。小事上要尽忠，大事上交托依赖神；心胸要开阔，不要狭窄猜忌；处事要自信，不要犹豫不定；遇事要冷静，不要冲动暴虐；与人要和睦，不要任意狂为。多一份真情，换来的是信任，多一份理解，得到的是喜乐。 管大春著