Category: 每日灵修

蒲草没有泥岂能发长?(伯8：11)蒲草是中空的，好像海绵一样，可说是假冒为善的人，里面并没有实在而坚固的东西。蒲草临风摇来摆去，正像形式主义者受每一种影响的左右一样；为此蒲草不被风暴所吹折，假冒为善的人也不受逼迫的磨难。我不愿欺骗人也不愿被欺骗，或许今天所念的经节能使我知道我是不是一个假冒为善的人。蒲草的天性是生长在水中的，它的根就扎在泥和水里；泥水若干涸了，蒲草很快地就枯萎了。它青葱的颜色完全在于环境，有水就茂盛，干旱就枯焦。我是这种情形吗?环境顺利，或信主有益处、被尊敬的时候，我才服侍神吗?当我从他的手得到眼前的苟安和今世的福乐时，我才爱主吗?若果是这样，我就是一个卑鄙的伪善者，和枯萎的蒲草一样，当死亡夺去我外面的欢乐时，我就灭亡了。但我能诚实地说，当我失去肉体的福乐、环境不顺的时候，我仍能持守恩典并坚信如恒吗?那末我就可以说我已完全属神了。蒲草没有泥就不能生长，但神的右手所种植的植物就是当干旱之时也必兴旺如常。属神的人当属世的环境最恶劣的时候，生长得最好。为钱袋而跟随基督的乃是犹大，为饼和鱼跟从他的乃是魔鬼的儿女；但那为爱他而跟从他的人才是他所爱的。主啊!愿我在你里面而活，并不倚靠这世界的顺适或兴盛的泥。“处世莫作临风草，爱主当同向日葵。” 发火时不讲话,生气时不决策；对所有的事，是就说是,不是就说不是,不多说，这样内心最轻松；别人朝你扔石头,就不要扔回去了，留着做自己建高楼的基石；遇事缓一缓,说话停一停,很多东西便看清晰。主说,你们是世上的光；我们就发出自己的光,但不要吹熄别人的灯；天天如此行，你出也蒙福,入也蒙福。 管大春著

约兰·去世无人思慕的君王(代下21章) 提要 :在约沙法执政最后四年，立他的儿子约兰为摄政王，他父亲死后，正式登基为犹大国第五任君王，时年32岁，独自执政8年，在犹大诸王中，他是一无是处的恶王，因他种种的恶行，甚至死时无人思慕，何等可怜。约兰登基之后，为了夺取全部的财产和城邑，除去政治和宗教的威胁，竟然残杀了六位亲手足。继而与妻子亚他利雅，就是恶名昭彰的亚哈和耶洗别的女儿狼狈为奸，引诱百姓离开神，敬拜巴力，行耶和华眼中看为恶的事。因为他们离弃耶和华，因此神使以东人背叛犹大，并且激动非利士人和古实人来攻击约兰。神感动先知以利亚写了一封预言信责备他，若他继续使犹大人和耶路撒冷的居民，与巴力偶像行灵性的邪淫，神必降大灾击打他的家庭，也必使他因肠病受苦而死。可惜忠言逆耳，约兰仍一意孤行，继续作恶，最后恶运终于降临，犹大国遭受重大的挫败，珍宝财物被洗劫，约兰的妻儿都被掳，除了亚他利雅和约兰幼儿约哈斯之外。他本身也在痛苦中死于可怕的肠病。约兰一生真是悲惨、痛苦和失败，这一切都起因于他弃绝了他的神。 不要阻碍神在你人生中最佳美的工作。你说：“主啊，不要叫我受苦，只要疼我、宠我。”一根普通的竹子，匠人要把它凿成能给世界吹奏悠扬乐曲的竹笛或洞箫，要花很多时间，下很大的功夫，但把它作成晾衣竿，只要浅浅的砍上几刀，就成了。甘愿当一根“晾衣竿”，工序简单，但你只能被主拿来晒晒衣服。可是若你愿意被主雕琢，成为主手里的一把名贵的笛子，主就能藉着你，把悠扬的乐曲带给这个世界。 管大春著

与神亲密同行 (创世记 4:17-6:22) 人是神创造的顶点。神创造我们，是为了让我们与他同行，并与他保持和睦的关系。“当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”（创世记5:1-2） 然而，人类却背离了神：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创世记6:5-6） 恶始于胡思乱想、凭空揣测。恶来自我们的内心。这就好比“吃进去的是垃圾，吐出来的也是垃圾”。我们不仅需要谨慎自己的行为，更需要留意自己的思想、态度、动机和想象。 即便在整个人类普遍行恶的时候，某个人依然可能与众不同、甚至对整个人类造成影响。以诺和挪亚就是不与恶人同流合污，而是“与神同行”的好榜样。以诺应该是在生了玛土撒拉之后，开始与神同行的 。创世记5:22）以诺从此忠心与神同行，直至被神接走。 “以诺与神同行三百年，神将他取去，他就不在世了。”（24节） 挪亚也与神同行。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（6:8）尽管身边恶行肆虐，但“挪亚是个义人，他在那个世代是个完全人。挪亚与神同行。”（6:9）挪亚信神的话，并根据神的指示造了一艘船，即便当时根本没有下雨，周围也看不见水。但“凡神所吩咐的，他都照样行了”（6:22）。 鼓励的话当然要常常讲，但是真正造就人的，往往是：不伤人自尊的真诚提醒，经常是发人深省的不同观点，什么是“造就人的话”？不仅在于用词，更在于说话的人成熟的态度与生活的智慧,是让人听了对人有信心，生命长进，受激励愿意改正的话，而不是只觉得受刺激、受讽刺挖苦、甚至是攻击的话。 ​​ 管大春著

教会要怎样才能成为基督徒的”发电站“呢？ 最要紧的也是最简单的就是工作。在世上的各种当中，工作的重要性可能是最被低估的。大家好像有一种幻想，以为不用工作，事情也可以完成。我读过一篇伟大的作曲家活尔顿爵士的访问记。我们总以为作曲家只要坐下来，那些乐章就会从天上流进他的脑袋。但是活尔顿爵士说：”我得安静坐下，踏踏实实的工作，才开始能有一点东西。有时花了很大的力气，会一点成绩也没有。“他接着说：”大多数的日子，我都是从清早九点工作到一点；然后是午餐，散步，再从六点做到八点。如果还有灵感，晚饭后会继续工作下去。“灵感不能替代工作，而是要用工作来配合。灵感不会临到一个坐在那里不动的人，它只临到勤奋工作的人。 第二要紧的是祷告。没有祷告，没有工作；没有工作，也没有祷告。祷告与工作是密切配合的。拉丁有句老话：去工作就是去祷告。工作本身就是祷告。法国科学家泰尔鸽德教士坚定认为对上主敬畏的心和科学的钻研，是一物的两面。借着祷告上主的力量能加在我们的努力上。 第三要紧的是有远见。在许多情形下，教会的一个大缺点是眼睛只看见目前，看重保持现状。奋力工作，热切祷告，向前举目看等待我们收成的庄稼。要这样，教会才能成为基督的”发电站“ 管大春著

让我指给你三条生活规律。 第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去聚会处接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的夭折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记住他人的痛苦。 第二条规律是：在蒙福之时，永远不要只顾自己。古罗马人有句格言：“财富像盐水——越喝得多越渴。”这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。有一位信徒生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。 第三条规律是：在善事上，不可自以为义。基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷。他哪知道，离开神最远的人正是自认为与众不同的人。善良的内涵是谦卑。真正良善的人是圣经比喻中的税吏，他从心底里说：”主啊，可怜我这个罪人。“这种人在上主面前，才是真正的义人。 【信仰生活】基督徒灵里会饥渴，圣经是”生命的粮食”。灵修、听道、查经、叫灵里得饱足。圣经是”人生的指南”指引人走向光明的永生之路，也是行事为人的根据。圣经是”得神祝福之道”，每日思想并遵行的人是有福的。圣经是”能力之道”，基督的话是灵、是生命；进到心里面，产生行道、行善不行恶的力量。这就是我们信耶稣，生命会改变的原因。 管大春著

你是否曾怀疑过神的作为，认为他的做法不是最好的？即便明知是神不喜悦的事，你是否还想尝试？ 神赐给人类所需用的一切。他创造世界的目的就是为了让人类享用。神会供应我们一切需要。创造的顶点是人。通过创造其他人，神解决了人缺乏伙伴的问题：“那人独居不好”（2:18）。 婚姻是神赐下的美好礼物，也是解开孤独感的钥匙：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（24节）婚姻一个男人和一个女人的终生联合。在这个联合里，神赐下了另一个美好礼物，即性。婚姻里的男女可以自由自在、毫无羞耻地享受性（25节）。 然而，即便神有这么丰盛美好的供应，人类还是不满足，还想要更多。始祖向诱惑屈服，偷吃了禁果。 夏娃的第一个错误就是与蛇对话。我们被造是为了与神对话，而不是与魔鬼。 化身为蛇的魔鬼愚弄了夏娃。魔鬼让夏娃以为犯罪不会带来不良后果：“你们不一定死”（4节）。魔鬼诬蔑神，指责他的动机不纯，魔鬼说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（5节）其实，在人吃禁果之前，就已经吞下了魔鬼的谎言。 分别善恶树上的果子看起来“好作食物”，又“悦人的眼目”，还能“使人有智慧”（6节），这正是诱惑给人的感觉。于是亚当和夏娃犯了罪。犯罪后，人们的第一反应通常是掩盖，始祖也不例外：“（他们）便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（7节） 无论你在何处跌倒，神都会在那里寻找你，神希望重建和你的亲密关系。 神对蛇说，夏娃的一个后裔将要“伤你的头，你要伤他的脚跟”（15节第二段）。打碎蛇头的那位后裔正是耶稣。但神也会为此付上代价——“你（蛇）要伤他的脚跟”。在此，我们可以稍稍想见，为了重建与人类的关系，神付上了怎样的代价。耶稣在十字架上彻底打败了魔鬼撒旦，但他也献上了自己的生命。因为他所流的宝血，我们罪得赦免，与神的关系得以恢复。 人类所问的第一个问题是关于责任的“我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）。这个问题对于现代人来说依然至关重要。我们是否对他人负有责任呢？ 该隐因为自己的兄弟亚伯而发怒。神继续质问该隐：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（4:6-7） 你要么制伏罪（如今是通过十字架和复活的大能以及圣灵的帮助），要么被罪制伏。该隐的例子就属后者，他杀死了自己的兄弟（8节）。神又问该隐另一个问题：“你兄弟亚伯在哪里？”（9节第一段）。 该隐反问神，这就是圣经所记载的，人类提出的第一个问题—— “我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）该隐在逃避责任，他实际上是在说：“我除了自己之外还有责任看顾别人吗？” 你不但对其他人负有责任，还要将祝福带给朋友、家人和身边的所有人，且要尽可能给更多人的生命带来改变。 基督徒要明明白白地用心做人，认认真真地用责任做事。小事上要尽忠，大事上交托依赖神；心胸要开阔，不要狭窄猜忌；处事要自信，不要犹豫不定；遇事要冷静，不要冲动暴虐；与人要和睦，不要任意狂为。多一份真情，换来的是信任，多一份理解，得到的是喜乐。 ​​​ 管大春著

就像整本圣经一样，《尼希米记》也以爱为开头和结尾。尼希米一开始就祷告：“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。”（1:5） 在今天的经文中，尼希米在结尾处祷告道：“我的神阿，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”（13:22） 本书最后一章记录了尼希米为施行改革所做的最后努力。尼希米是位杰出的领袖，他选出一批“忠信”之人（13节）担当重任。这些人“素来诚实、勤恳，在民中有好名声。”（信息版圣经） 有时，神会检测我们是否忠心。你是否感到神让你长时间做一件极不情愿的事，或者要求你服从一个你百般不愿顺服的权柄？ 尼希米取得了非凡的成就，但他终究不能改变人心。以色列人曾发誓要全心全意效忠于主，但他们还是失败了（参阅尼希米记10:30和13:23；10:31和13:16；10:39和13:11）人的能力再大，也不可能解决罪这个问题。 尼希米向百姓发出警告（13:15，21），又教训他们（17，25节），希望他们圣洁（22，30节），但这一切努力归于徒然。尼希米的失败将我们指向耶稣的胜利 —— 耶稣是唯一一位能够改变人心，能够解决罪这个问题的人。 尼希米曾多次祷告：“请记念我”（14，22，31节）。他一生忠信，也祈求神能记念自己的辛劳付出。尼希米对神的怜悯和爱深信不疑：“我的神阿，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”（22节）就像尼希米一样，我们也需要神的怜悯和爱。圣爱的终极表现就是耶稣为你我而死。保罗曾对罗马教会说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8） 管大春著

你有没有过迫切需要神帮助的时刻？你跟神许下各种承诺，然后祷告说，若神应允，你就会兑现自己的诺言。可当神回应祷告后，你却把当初的许诺忘得一干二净。 这就是以色列历史的写照。当神赐下祝福时，我们很容易变得洋洋自得，之后就认为一切理所当然，再后来就渐渐与世界妥协，最后堕入罪恶中。万般无奈下，我们再次呼求神的救赎，祈求他的怜悯。我也难免陷入这样的循环。但神的子民绝不应该这样。 耶路撒冷的新城墙终于落成。人们大声宣读律法书，公开赞美神浩大无边的爱，赞美他和以色列人所立下的约。此时的以色列人非常明白神对他们的祝福是何等浩大。他们检讨了自己的生活，认识到自己本不配得神的恩典。 百姓举行了集体禁食祷告。站着忏悔自己的罪和邪恶（2节）。“那日的四分之一，他们站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书”（3节）。毫无疑问，当人们听到神的话，他们的罪自然就被显明出来。因此，那日的“又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。”（3节） 这个祷告值得我们学习。百姓先从敬拜开始。然后赞美神在造物中所彰显的大爱（5-6节），接着从神与亚伯拉罕立约开始（8节），历数神在历史上显明的爱，并回顾神对亚伯拉罕、摩西和先祖们的爱与信实。（7-15节）以色列人也承认，尽管神如此慷慨、如此慈爱，他们却“行事狂傲，硬着颈项”（16节）。有时，我与以色列人无异。我也常常忘记神在我们当中所行的奇事。（17节） 但神还是一如既往地爱他的百姓：“但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们 ……仍引导他们行路 …… 赐下良善的灵教训他们 …… 你养育他们，他们就一无所缺…… 他们得了坚固的城邑 …… 吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。”（17 -25节） 当以色列人回顾历史时，我们可以看到一个明显的模式，这就是：尽管信实的神赐福他们，但“他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后 …… 大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们 …… 我们的神啊，你是守约施慈爱的神。”（26-32节） 正因人们无法守住这个盟约，所以神才要再立一个新约。新约具有双重保险：耶稣的宝血将约封住，且圣灵要藉着祂话语住在你心里，帮助你信靠神的爱、守住神的约。 【生命真碲】生命是一趟单向旅程，不能重来，过去的无法再追，失去的难以挽回。渴望生命盛放，需要坚持不懈的努力。聚沙成塔，滴水成海，再小的努力乘以每天的动力都会变得伟大，变得精彩美丽，变得刚强坚毅，变得稳重大气，变得谦和诚信，变得更贴切神的旨意，请相信爱主的人都妥妥的受益！ ​​​ 管大春著

雅哈悉·受圣灵感动的圣殿乐师 (代下20:14-19) 提要:雅哈悉是利未族的圣殿乐师，也是亚萨的后裔，在圣殿中负责音乐的事奉，他唯一的工作就是赞美。当犹大国约沙法王时，摩押、亚扪和以东的联军入侵，犹大国面临存亡危机之时，约沙法谦卑的带领全民禁食祷告，祈求神的拯救。那时耶和华的灵临到雅哈悉身上，他被圣灵充满起来说预言，鼓励他们说:「不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败在乎神。这次不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。」这需要极大的信心、勇气、和顺服。有时安静等候、不做什么，是非常困难的。因着雅哈悉的鼓励、安慰和呼召，约沙法和犹大众人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。他们不断满怀信心唱歌赞美，军队成了唱诗班，歌声、赞美声成了他们的兵器，在得胜之前先用歌声宣告他们的得胜，在蒙拯救之前，以赞美和感谢宣告已蒙拯救。何等奇妙，神回应了他们的祷告和赞美。雅哈悉为他的同胞、为他的国家，也为他的神行了一件美事。 管大春著

尼希米是领袖，在处理钱财这件事上，他做了非常好的榜样。我们中的大多数人迟早要面对财政问题 —— 这可能发生在你的家庭，也可能发生在你的教会。在“拙荆见肘”的时刻，你又该怎么办？ 尼希米就面临如此问题：有些以色列人没有食物，眼看就要饿死（5:2）；有些人不得不抵押自己的田产和房屋（3节）。还有些人要去借高利贷（4节）。尼希米是怎样做的？ 第一，他仔细思量：“我心里筹划……”（5:7第一段）。一旦遇到财政问题，不要急忙作决定。一定要考虑周全。 第二，他召集大家，共同商讨（7节第二段）。有的会议是浪费时间；有的不但不起作用，还适得其反。但有些会议既重要也必要。尼希米知道二者之间的区别。尼希米五次拒绝和对手见面，因为他们想要害他（6:2） 会议很成功。“众人说，‘我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行’…… 百姓就照着所应许的去行。”（12-13节） 第三点 – 也是最重要的，尼希米以身作则： 1.正直诚实出于对神的敬畏，尼希米没有像他之前的长官那样给人民加征重税。他也不允许自己的手下在百姓身上作威作福。（15节） 2.生活简朴“我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。”（14节） 3.不为自己牟利“我的仆人也都聚集在那里做工…… 虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。”（16，18节） 4.慷慨待人“除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽。每十日一次，多预备各样的酒。”（17-18节） 5.一心一意“我恒心修造城墙”（16节第一段）。尼希米的对手企图恐吓他，但尼希米决心不向他们低头。他转向神，祷告道：“神阿，求你坚固我的手。”（6：9） 尼希米完成了他的事业（15节）。很多人在开始时雄心勃勃，却缺乏“扛到底”的精神。尼希米是个坚韧之人，最终，他成就了这项伟大工程。 「生活劝勉」人生短暂，如天上的流星，一闪一灭，就是一生；人生苦短，如空间的尘埃，一起一落，终点又回到起点。带着微笑，接受流逝的时间，体验生命的温暖。无论如何，都不要悲哀，只要每天活在主爱里，就是生命的幸福和精彩! 管大春著