Category: 每日灵修

“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6：10）很多人都是在危难时才向主求告。当然，危急时祷告总比根本不祷告好。但我们在顺境和逆境时都应该祷告。不管环境如何，祷告都应当很自然地融入我们的生活里。 今天我们所读的经文凸显了这个真理。但以理的敌人们暗怀奸计去见巴比伦的大利乌王，要求他立一个禁令。照玛代和波斯人的律法，这个禁令是不可更改的。禁令规定：在三十天内，如果有人向国王以外的任何神或向人求什幺，不管这人是什幺人，都必被扔入狮子坑中。尽管但以理知道这事，他“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但6：10）。这最后几个字说明了一切，但以理在这种危急时还坚持祷告，表明他对神的信靠是始终不变的。 天父虽欢迎你在危难中求告，但他对你在顺境中作感恩祷告更是高兴。因此不论环境如何，不论日子好坏，都要把祷告当成你生命的重要部分。今天你是否已和神交谈过？ 不管是晴天或是阴天，祷告不能停息；赞美、赞美再赞美，神将以平安充满你心。如想知道在困难时刻如何祷告，请在平时祷告。 每‮个一‬真正‮基的‬督徒，都有‮儿神‬女的名分，这是神用‮爱祂‬子耶‮的稣‬血赎买回来的，有无‮长比‬存的价值。一个基督徒‮牢当‬牢记住，你的价值不‮钞是‬票可以衡量的，如果你的心‮经已‬完全被金钱‮掳所‬掠，那么在你‮喜窃‬银行存款‮长增‬的时候，你所失去的，将是‮的你‬心远远无法‮度测‬的。基督‮在徒‬世的价值，简单的说就‮荣是‬耀神，帮助人。 管大春著

「所以人子也是安息日的主。」（可二28）在四福音时代，犹太人常因主耶稣在安息日医病而逼迫主。表面看来，他们似乎很热心遵守神的诫命去守安息日，其实他们的心并没有真正安息，更没有神的爱。所以，即使病人在安息日蒙主医治，他们也要禁止。面对他们的硬心、无知，耶稣在此启示他自己是安息日的主。 何谓「安息日的主」？一．安息日的主说出旧约时代所立的安息日是主的预表（参西二16、17）。我们都知道，当主来到地上时，就是预表的实现。从此，就不需要再持守那属影儿的东西。 二．主乃是赐安息的主，在他里面才有真正的安息；离了他，我们永不能得到安息。所以，今天我们不是守安息日，乃是在他里面享安息。如何享用呢？不是凭着持守外面的作法，而是因着信进入他的安息，常常亲近他，支取在他里面的安息。亲爱的弟兄姊妹，今天我们时常都能享受在他里面的安息。请牢记：他是安息日的主，只有他才能叫我们的心得享真正的安息。哦！我们既因信得着如此宝贝的主，岂不应时常把我们一切的重担和软弱交托给他、亲近他？若你今天正处于软弱中，或正在艰难、失败中，转眼仰望耶稣，完全信托他吧！他是安息日的主，「信靠他的人，必不至于羞愧。」（罗九33） 【生命至重】身体永远重于衣裳，生命永远重于财富。人的痛苦就是永远分不清什么重，什么轻，为了钱能不要命，最后命没了，钱也无法带走，钱固然是好，但不能掌管人的生死，凡事都有定时，死期一到谁也无法拿钱赎买自己的生命，只因生，死，祸，福，都在神的掌管中，人再有智慧、财富、权力也不能使寿数多增一刻！ 管大春著

三是个完整的数字，事不过三。人活在时间里面，时间包括过去、现在和未来三个层面，这是人生的三时。孔老夫子也有“吾日三省吾身”的说法，人活在三时中就要有三思。 三思是思后、思今、和思前3个方面：思后是顾后，思今是慎今，思前是高瞻，这是生命3个主要的考量，智慧的人生就是知道如何数算。《诗篇》说道：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。”（ 《诗》90：12） 到底怎样数算呢？“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑”（参 《腓》3：13、14）这是保罗的数算方法。他的三思涵盖三时，包括过去、现在和未来：他思后的方式是忘怀，思今是努力，思前是标竿，著重点在于目前，保罗生命的时态是现在式。 “不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（参 《太》6：34）这是主耶稣对如何三思的教导：人需要安排日子的优先次序，先求是活著的首要目标，达成的方式是以一天为单位，这是千里之行始于足下的事，原则是一天的难处一天当。 圣经中，很少提及耶稣的过往，若是提起也只有这么一件事：就是在十二岁时，他如何“以我父的事为念”，主的传道生涯也只有那么短短三年的时间，耶稣活的分秒必争。活著是把时间赎回，分秒都不浪费；至于他的前瞻也只有一件：始终都是面向耶路撒冷去，十字架是他生命的标竿。 至于三思，我们常犯的错误在此：对过去我们念念不忘，对目前我们苟且偷安，对未来我们恐惧战惊。这是三思的三不：不念、不懒、不忧，这也包含我们的过去、现在、和未来；过去不念、现在不懒、未来不忧。把过去当作粪土，数算过去只有数算神的恩典；努力面前，一天的难处一天当，把今天的小事做好就是生命的完成；想到未来并非对未知的恐慌，而是藉著信心的遥望，看见生命尽处十架的摽竿，仰望为我们信心创始成终的耶稣。 不遵守神所设立的次序是建造家庭的死路；妻子不顺服丈夫和丈夫不爱妻子是婚姻蒙福的死路；父母不相爱是爱孩子的死路；父母不能活出荣耀神的生命是教养孩死路；不肯舍己接纳是彼此相爱的死路；凡事讲理不讲爱是家庭和睦的死路；不孝顺父母是蒙神赐福的死路。敬畏主是唯一的活路！ ​​​ 管大春著

(我的养老之道) “此岸我是异乡客,一生是回家的路···”“结出更丰盛的生命之果 “——年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青(诗92:14)。我的老年之歌：1·逐步接受年老这个事实，有所不为 ——老，意味着仅仅从身体来说，有些事情不可为了。比如，我再也不能像以前那样地放开肚皮吃了，我不能跑步了，等等。 2·拒绝年青这个偶像，为年老而感恩 ——不因年老自卑，不以年老为耻。强壮乃少年人的荣耀，白发为老年人的尊荣(箴20: 29）。我能活过六十，是蒙了主的大福。为身体的衰败、为生病、为走向死亡而感恩。回天国的日子近了。 3· 与罪继续作战 ——应注意健康，适当锻炼，以饮食滋补体魄···当保重身体，更应注意理智和心灵的健康。特别要对付七宗罪中的三条：贪吃、懒惰和嫉妒。 4·更多的赞美主 ——抱怨和唠叨，这是老年生活的两大杀手。不抱怨自己命苦、不顺、倒霉，子女不孝，今不如昔，社会风气不好···。只要有衣有食，就要知足(提前6:8)。每一天都要为主赐下的新恩而赞美主。只要我还活着，我就要赞美主。 5·不断地舍弃 ——不把安全感奠定金钱上。我的安全是从造天地的耶和华而来，对此我坚信不疑。不，打着“我为你好”的旗号控制子女；不，打着“为了主”的旗号，认为我讲的才对，我说了才算。愿陪伴一些为主而写作的兄弟姐妹一起走；写自己当写，而不在意别人的评判；共同用笔来宣扬耶稣基督。 6· 结出更多的生命之果—— “最适宜于老年的武器就是美德的培养和修炼(西塞罗)” 。老年人，忌固执。要宽容，接纳兄弟姐妹的批评和指责，忍受敌人的污蔑和攻击。多多祷告：学习新东西，从事新创作。我以往几乎没写过什么绘画欣赏，流行歌曲评论，等等。但就在我快六十时，我开始学着写了，因为主说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全(林后12:9)。 7·准备死亡 ——我不是在等死，而是在等待回家。回到天家，这无比美好。不把自己的幸福放在子女对自己的孝顺上，不把孩子的喜乐作为自己生活的中心。主已经赐下了我的天命，我要把今天当作完成这一天命的最后一天，不断地写作。与家人、兄弟姐妹，亲友邻居，更深的陪伴。 哈利路亚，我要赞美主，这就是我的老年之歌。阿们！(摘) 靠谱，说起来简单，落实下去复杂；听起来像感觉，做起来是原则。靠谱，与其说是一种品德，不如说是一种底线。做人靠谱，说到做到，才值得信赖；做事靠谱，言出必行，才有人愿意共事…靠谱是忠心良善的表现，靠谱的人值得信赖可托。做一个靠谱的人，不做离谱的人，也是信仰生活美好的行为检点。 管大春著

【父母应承当的四项重责】1、教训儿女：只要照着主的教训和警戒，养育他们（弗6.4）。2、做好榜样：良好的教训应当有良好的榜样来陪衬。3、管教儿女：教训与榜样须由管教与训练加以执行。4、为之代祷是最重要的职分：关乎孩子属灵的幸福，为他们热心地祈求神，因为无此，一切将归无效。 【教养儿女的几个认识】1、不管你用怎样高明的教育方法，都请记得：不圣洁的父母不可能教育出圣洁的儿女；2、属灵的生命永远是根基；3、凡事当先祷告。4、恒切为孩子的生命祷告。 在赢得孩子的战斗中，只有两种武器：爱和祈祷。坚定不懈的爱是最有效的武器，可征服最顽固、最不可理喻的孩子。不过，由于我们对青少年的行为了解不足，不清楚怎样的爱才是最合适的方式，所以，比爱更重要的还有祈祷。我作为校长，最重要的事就是在每天早晚的祈祷中，把每个孩子交托神。——《爱与祈祷》 天父，我们寻求祢的智慧和引导，来预备我们认识且深爱的孩子，让他们能凭信心与祢同行。 我们要得救，必须让神的灵藉着祂的话语填满我们的心，以神为大。神的灵是公平公义的灵，祂会让我们有衡量，知道什么对，什么错，从而产生自责，并因自己的罪厌恶自己的心，这正是神所要的。人都是苦苦在罪中挣扎无法自拔的罪人，抽烟，喝酒，赌博，东家长西家短的搬弄是非笑话人，苦毒仇恨算计人装饰自己的外表。 管大春著

闲言碎语如同美食（ 箴言18:8） 闲言碎语能够成为一种让人难以抗拒的“美食”。那么解决方法是什么呢？在你沉溺于其中之前，先控制住自己！问问你自己，为什么决定成为坏消息的传播者。这是你所知道的跟他人建立友情的唯一途径吗？你喜欢成为受人关注的焦点吗？知道一些别人所不知道的有关某人的负面信息，会让你有优越感吗？你是否嫉妒别人的成就？你为什么情愿把神的圣殿当作“垃圾桶”来接收闲言碎语呢？（参 哥林多前书6:19） 对于别人告诉你的闲言碎语，你打算如何处理呢？你是否感到无聊，需要更有意义的活动？那些知道神赐予他们人生目的并委身于此的人，发现自己根本没有时间来搬弄是非。因此，如果你真的想将闲言碎语从你的生命当中消除，那就向它发起一场全面的战争吧。让每一个人都知道，你不再是那些“美食”的传播者或接收者了。宣布你的工作场所、家庭、教会或娱乐场所是一个没有八卦的地带，并且尽一切努力回避搬弄是非者。所罗门写道：“嚼舌的人泄露秘密，不可结交多嘴的人。”（ 箴言20:19）如果你把自己的舌头用作公义的器皿，你在天上的财宝就会增加。你也就能够完全依靠天父去谦卑地宣告：“耶和华──我的磐石、我的救赎主啊，愿你喜悦我口中的言语、心中的意念。”（ 诗篇19:14）重要的是，不要做搬弄是非者！ 神绝不会滥杀无辜。如果一个人遭遇到了神的愤怒，一定是他的罪恶满盈了(参创15:16)，时候一到，神就审判。也许在人看，他没有犯什么大错，但神察看人心肺腑。神给了他多少悔改的机会，你不知道；他暗地里作了多少坏事，你也不知道。唯有神知道。 【鸿1:3】耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。不要只看到神用洪水灭世，你更要看到神等候120年，他们仍旧不悔改；不要只看到神灭了所多玛和蛾摩拉，你更要看到他们的罪恶甚重，已经上达天庭；不要看约书亚领着以色列人进迦南杀了那么多人，你更要看到神等候了迦南人400多年，直到他们的罪恶满盈了。 神是给人机会的神！他再三地等候人悔改。别等用完了神给的机会，被神审判，永远待在黑暗里，那时,必要哀哭切齿了(参-太8:12)。 管大春著

俄巴底亚·生平不详的先知(俄巴底亚书) 提要:关于先知俄巴底亚的生平，我们知道得很少。在旧约中同名的虽有13人之多，但没有一个与这位俄巴底亚的作者有关。俄巴底亚名字的意思是「神的仆人」，我们知道他是一位先知，他有神的信息，并且忠心的宣布出来，因此我们可以确定他是真正「神的仆人」。虽然他的历史在圣经中无从查考，但从他所写的俄巴底亚书中，我们可以找出他预言的时代背景。(俄11) 这卷书是旧约中最短的一卷，全卷仅21节，但它独特的预言包含着丰富的属灵真理。他直接对以东及锡安说话，他们分别代表以扫及雅各，一个是骄傲背叛的象征，一个则是属天属灵的新人，是蒙拯救的。俄巴底亚以极短的篇幅，论及神对以东的定罪，因着以东的骄傲及忿恨，当外人掳掠耶路撒冷时，他们竟站在一旁，与他们同伙，因此神的审判也必临到，耶路撒冷被毁，五年之后以东也被巴比伦所灭，并且永远消失了。但以色列人却因谦卑悔改而蒙拯救，俄巴底亚预言「雅各家必得原有的产业。」(俄17) 「必有拯救者上到锡安山，国度就归耶和华了。」(俄21) 他所指的拯救者正是耶稣基督，所有属神的人必蒙拯救，同得恩典。 ”如果你不能飞,那就跑；如果跑不动,那就走 ；实在走不了,那就爬。无论做什么,你都要勇往直前。“ 你正遇艰难困苦,曲折坎坷？注目主！遍地都有耶和华的荣耀，随处都是神给你开的出路；保护我们的神必不打盹睡觉(参-诗121:4)。耶和华一句话，天上的窗户就会为你打开，你看见那扇窗户了吗？ ​​ 管大春著

地极的人都当仰望我，就必得救。（赛四十五22）我们是否指望神带着许多祝福来拯救我们？他说：[仰望我，就必得救。]属灵生命上最难做到的，就是专心一意仰望神，这可是出于他的祝福。因为困难使我们仰望神，祝福却使我们望到别处去。登山宝训的精意，其实是：把你所有的注意力收窄，直到你的心志、心灵与身体，完全集中在主耶稣身上——仰望他。不少人对做基督徒存一固定模式，就是其他圣徒的榜样，成了我们集中在神身上的障碍。这样是不会得救的，那太复杂了。[仰望我]不是[将会得救]，而是[就必得救]。我们期盼的东西，只要集中在他身上，就必得着。但我们对神往往心不在焉，或向神怨叹愤懑，可是他却一直在对我们说：[仰望我就得救。]一切困难试炼，如这个暑假我有什么计划，明天又该作什么？这些萦回在脑际的问题，一经仰望神，都会得着解决了。醒来吧，仰望神。把盼望建筑在神身上，不论有多少件事情压着你，只管放下它们，一心一意望着他。[仰望我]，必得救，就在你望的一刹那。 【修理】苦难造就成熟，坎坷磨砺信心。人生经历中尝受过的甜酸苦辣，是生命彩虹的赤橙黄红；承受过的风霜雨雪，是人生阅历的极致美景；走过的艰难险阻，是灵性培训的美好见证；撒下的辛酸泪雨，是提炼人生价值的积累。主所爱的、主必管教，主所用的、主必陶铸，主所要的、主必雕琢，主所疼的、主必修理 ！ 管大春著

耶稣说：【若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。】（太：16：24节）我们信耶稣蒙恩得救之后，不是就够了，主还要我们跟随祂、事奉祂，直到祂回来。主不要我们随从今世的风俗生活，更不要我们效法这世界而随流失去，祂要我们忠心跟随祂，走天路。我们要跟从主，就必须认识主所命定的道路—-十架道路；祂要我们都背起自己的十字架来跟从祂。何谓【自己的十字架】呢？让我们先来思想何谓【耶稣的十字架】；那是父许可临到祂的，是犹太人强加给祂的。同样，今天我们所背的十架，决不是自己造出来，或是犯罪惹来的，而是父神所许可从环境而来的艰难，因跟从主而要面对的难处。主不是帮助我们立刻把难处挪去，而是加给我们够用的恩典，叫我们靠祂夸胜，爱祂的心更坚定。十字架的内容，乃是因主的名所受的羞辱和痛苦，但它却是化妆的祝福，叫我们经历否认己，让己被治死，使我们更亲近祂、更爱慕祂、更经历认识祂，最终达到【祂必兴旺，我必衰微。】（约：3：30节）【现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。】（加：2：20节）耶稣说：【••••••就当舍己（否认己）。】若不舍己，我们便无法背十字架，也不想背，结果只会是埋怨、跌倒。亲爱的弟兄姊妹，今天你是否正面对许多艰难，背负沉重的十架？不要埋怨、不要灰心、丧胆，专心仰望那位我们信心创始成终的耶稣，祂必赐够用的恩典给你，叫你效法主，甘心负祂的轭，学祂的样式。这样，我们的心就必得享安息。 【奉献】慷慨的人对神不一定忠诚，对神忠诚的人一定是慷慨的！神并没有向人索取贵重的财物做奉献，不过祂要求我们奉献时要出于慷慨，神喜欢捐得甘心乐意的人。我们奉献源于感恩，切记不可出于勉强，更不是要得人的称赞，满足虚荣心的浮逸，膨胀自我骄傲的嘘头。#你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 管大春著