Category: 每日灵修

祷告（一） 许多人不祷告，认为祷告没有用。他们所以觉得祷告没有用，是因为对祷告看法不正确。 祷告有祷告的法则，下面就是其中两项：祷告不是要天父替我们做事，而是让祂帮助我们去完成我们的工作。凡是我们自己能够做得到的事，神不会替我们做，这是祷告的第一条法则。神不会帮助我们偷懒。 孩子常常把功课从学校带回家里，要求父母帮忙他。有智慧的家长都知道，虽然替孩子做功课，比教会他做容易得多，可是对孩子的学习来说，一点用处都没有。要真正帮助他，一定得解释、指导和鼓励，让他自己会做。祷告不是把我们的责任卸给神，而是让神来帮助我们有力量完成我们自己的责任。祷告不会改变环境，但它能改变我们。 环境还是一样，不过借着祷告，我们有了新的勇气、新的力量、新的能力去对付它。罗马哲人埃比克提斯很久以前就说过，世上事物都有两个柄，一个是铅的，一个是金的；同是一种情况，全得看我们抓住哪个柄去掌握它。祷告能帮助我们从新的途径去解决困难。 当我们软弱的时候，请看看圣经，因为里面有力量。当我们无助的时候，请看看圣经，因为里面有道路。当我们迷茫的时候，请看看圣经，因为里面有真理。当我们安逸的时候，请看看圣经，因为里面有生命。当我们开心的时候，请看看圣经，因为里面有警诫。当我们失落的时候，请看看圣经，因为里面有安慰……圣经里有我们一切的答案 管大春著

爱是恒久忍耐。(哥林多前书 13:4) 大多数成年人通常对婴儿或身体或心智有缺陷的人都会有耐心。就是说，对那些“无能为力”的人，我们也应该如此。耐心是一种神圣敬虔的美德，所以可以合理地期望能力强的人对能力弱的人行使这种美德。 但那些人在我们的生活中只占一小部分。我们生活中的大多数人都和我们一样，都相对地健康和有能力。而正是这些人让我们感到不耐烦。我们认为，“他们应该知道得更多; 他们在利用我们善良的本性”—所有这些都可能是真的。但是，我们不应该为我们的不耐烦辩解，而应该遵循使徒保罗的话: “要向众人忍耐”（ 帖撒罗尼迦前书5:14）。他在这句劝告之前提到了三种人: 不守规矩的人、灰心的人和软弱的人。然后他总结说，”要向众人忍耐”—老年人、年轻人、健康人、残疾人、负责任的人、不负责任的人。对所有人都需要耐心。 想想你生活中那些不断考验你耐心的人。求神让他爱的灵的果子在对所有人的忍耐中显现出来。 【生命箴言】因为平常，所以简单；因为正直，所以平安；因为宽厚，所以富足。生命，不在于你过的多么有故事，而是在于你所经历的每一个故事里，都有着真实的那个自己。幸福之人并非拥有一切，只是懂得抓住生命的赐予，点亮前行的道路，见证着、映射着从上面而来，爱的伟大，恩典的奇异，活出充实、充满、充足的幸福人生。 管大春著

和睦相处“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12：18）有人和不讲理的邻居时起磨擦，最后只得对邻居蛮横无理的行为采取法律行动来保护自己。他说：“我试着照罗马书12章18节去做，但在这样的情境中，我感谢主在这一段教义中加了一个‘例外条款’，也就是说我们不必在任何情况下都要和所有的人和睦相处――因为甚至主也承认对有些人而言，这是行不通的。”不幸的是，许多人没有尽力与人和睦相处，这使我想起一个故事。男孩问他父亲：“战争是如何引起的？”父亲回答说：“嗯，第一次世界大战的爆发是因为德国人侵略比利时。”这时做妈妈的插嘴说：“把真相告诉孩子。是有人被谋害才引起第一次世界大战的。”此时，父亲立刻回嘴说：“是我还是你在回答问题呀？”男孩的母亲一气之下冲出房间，使尽力气砰的一声把房门关上。当房间停止震动时，房内一片不安的沉寂。儿子于是说：“爸爸，你不必告诉我战争是如何开始的。现在我知道了。”你的报复心很强吗？还是你已有了平和处事的修养？耶稣为他的敌人祷告。你能做到吗？今天试着尽一切可能与人和睦相处。在我们心中燃起的怒火，会毒化了我们所行所想；只有信仰能让主爱显现，并使我们变得真实坚强。报复出气只能使你变得和冒犯你的人一样。 【靠近神 】有理想不去追求就是空想，不要让我们的生活目标定的那么遥远，以至于脱离了实际，耽误了神的旨意。当我们的信心建立在神的根基而不是财富上时，幸福和希望才能实现。我们应当努力靠近神，#以衪的信实为粮#让信实的神帮助我们除去一切的虚幻、假冒、伪装。持守住纯真的信仰，让心充实 平安！ ​​​ 管大春著

耶稣—— 是善是恶？(马可福音 2:18-3:30) 耶稣是谁？世上所有人，无一例外都需要面对这个问题：耶稣是恶人吗？他是否癫狂了？或者他就是神？这些可不是什么新问题。耶稣那个年代的人也需要从以上三个结论中做出选择。 耶稣不只是位伟大的宗教导师。他明确表明自己远非一位犹太拉比那么简单。耶稣对自己的身份作出了惊世骇俗的宣称。即便在《马可福音》这个相对较短的段落里，我们也能好几次读到耶稣对自己身份的宣称。 耶稣竟然宣称自己是拯救世人的救主，是神的儿子；那就有三种可能性：他要么极其邪恶，要么精神错乱；此外还有一种可能：他所说的是真的！ 1.他是恶者吗？律法师说道：“他被别西卜附着！他是靠着鬼王赶鬼（1:22）。”其实他们是在说：“他身上有邪灵。”（30节第二段） 2.他癫狂了吗？人们这样议论耶稣：“他癫狂了。” （21节第二段） 3.他是神吗？耶稣在此暗示，他就是那位新郎（马可福音2:18-19）。他说自己是“安息日的主”（2:28）。当邪灵喊着：“你是神的儿子”（3:11）时，耶稣并没有否认，而是“再三地嘱咐它们，不要把他显露出来”（3:12）。 C .S. 路易斯这样总结道：“关于耶稣是谁，有两种令人恐惧的可能性。我们所探讨的这个人，他要么曾经是（并且现在也是）他所宣称的那一位；要么就是疯子（或者更糟）。在我看来，他显然没有发疯，也不是恶魔的化身。因此，无论另外一个结论是多么奇怪、多么令人不安，或者难以置信 – 我都必须接受它。这就是：耶稣曾经就是（现在也是）神本人。神降卑成为人的样式，走进这个充满敌意的世界。 耶稣是邪恶的，是癫狂了，还是神？我们对此问题的答案至关重要。 门徒与耶稣朝夕相处了三年，他们的结论是：耶稣真是神的儿子，是道成肉身的神，他拥有神的本质但选择以人的样式生活在世上（2:21-22）。 耶稣要求门徒（也包括我们）首先要“常和自己同在”，然后才差他们出去传道。（3:14-15）耶稣对那些污蔑他是恶者的人说：“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免”（3:29）。这句话可能会让很多人感到纠结。但任何为此担忧的基督徒都没有犯下“亵渎圣灵”的罪。因为凡悔改之人就会被神赦免。基督徒有这样的担忧（即悔改的意愿）就是他们并没有犯“亵渎圣灵”之罪的明证。 耶稣并非在此描述一种罪，而是指出某一类人的固有心态。耶稣没有说这些人已经犯了这项罪，而是警告他们正处在一个危险的境地中。这些人不是普通老百姓。他们是文士，是被正式授权的、教导神子民的神学老师，他们每日与神的话语打交道。 “亵渎圣灵”是一种指善为恶、颠倒黑白的态度。这样的人已经陷入一种无法悔改的地步，因此也不可能得到赦免。新约向我们保证，任何人，只要悔改转向耶稣，都可以被赦免。 【人有什么可夸的】最强壮的人也有疲乏的时候，最勇敢的人也有软弱的时候，最成功的人也有失败的时候，最聪明的人也有糊涂的时候…人有什么值得可夸的呢？当夸的是十字架的救恩，当夸的是神的慈爱和怜悯。愿我们在主的眷顾里而喜乐；在主的应许里抓祝福；在主的救赎里存感恩；在主的慈爱里献赞美。 ​​​ 管大春著

“彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）以弗所这大城后来到底发生了什幺事？在新约圣经里常常提到，它在当时是文化与商业的中心，位于凯斯特河口，以繁荣的港口、宽大的马路、体育场、温泉、巨大的圆形剧场、尤其是它雄伟的黛安娜神庙而著名。后来发生了什幺事使它逐渐衰微，以致港口不再挤满船只，城市也不再繁荣呢？这城市是受到瘟疫所袭击？被敌人所摧毁？或者被地震所毁坏了吗？都不是，而是无声无息的淤泥拥塞令这城市淹落。微细的砂粒长年累月地沉淀，慢慢地港口填平，把这城市与海上贸易的经济生活分割开来。小小的邪恶行为，小小的不服从看来似乎是无伤大雅。但让罪的淤泥渐渐堆积，我们将会发觉自己远离了神，灵性生命渐渐腐朽。在希伯来书里，作者警告我们“被罪迷惑”的危险（3：13），在雅各书里也说到罪中之乐的诱惑，事实上是遮掩死亡的面具（1：15）。神禁止我们让罪的淤泥堆积在我们的生命里。基督徒！走路要小心！在旅程中怀着颤抖与畏惧；外面的毒蛇和心中的诱惑要设法怂恿你再次陷入罪中。小罪终成大恶。 【送给你】当你承受不了的时候，主说：#我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。林后 12:9#。所以、无论多么软弱，多么艰难都要来到主面前，祈求主赐给你够用的恩典和力量，主若带领，必加添给你力量，使你站立得稳，勇敢前行。若神有其他的带领，学习放手、等候也是好的。 管大春著

耶何耶大·忠心护主的大祭司(代下22:10-24:19) 提要 :耶何耶大是耶路撒冷的大祭司，当亚他利雅篡位执政期间，他和妻子约示巴藏了一岁的侄儿约阿施，为大卫的王族保存了一个后代。他是一个敬虔爱主的人，知道如何养育并影响这位未来的君王。他所关心的是神的国度和祂的百姓，因此他一方面领导百姓，更新他们的灵性，教导他们遵行神的律法，一方面积极策划推翻亚他利雅的政权。但约阿施7岁时，他勇敢而成功地完成这个神圣的使命，使大卫的后裔重登王位。有很长的一段时期，他帮助约阿施治理国家大政，进行宗教改革。他领导百姓重新确认他们与神之间的约，顺服敬拜神，他也拆毁所有巴力的庙宇，协助重修破旧的圣殿，积极推动利未人的事奉，在他属灵的带领下，犹大国维持了一段很长的属灵复兴。最可贵的是，他一面辅助幼主，一面进行改革，对神、对人显出绝对的信心和忠诚，没有一点野心，也没有一点私心。他活到130岁才过世，由于对犹大国的贡献，死时受到君王般的荣耀，甚至被葬在列王的墓中。他的墓志铭可以用他名字耶何耶大的意思:「神所认识的」 暴风是彩虹的序曲，黎明是黑夜的前奏，天上星宿的运转，地球四季的变化，都掌握在神的手中。不要让悲伤成为永久的状态，不要让失望弥盖信心的潜在，神有能力将眼泪转为欢笑，也有能力把危险变成祝福！懂得仰望神的人必蒙眷顾，懂得信靠神的人必有出路，懂得爱神的人，一生必蒙大福。 ​​​ 管大春著

主啊，你所爱的人病了。——《约翰福音》11：3 主耶稣被紧急地请求，赶快去医治拉撒路这位“你所爱的人”，但祂却在所住之地继续住了两日。主的做法让人困惑。为什么祂要让祂所爱的人长久受苦呢？有时，神允许祂子民经历试炼和苦难，是为了荣耀祂的名。 即使神的子民受苦，但他们仍在祂的爱中，因为神磨练祂的子民，是为要使他们结出果子来。也许在苦难中，神的爱看起来是隐藏的，但这仍是一个深沉奥秘的现实。 我们可以说，所有的疾病和苦难都是由神的爱引起的吗？这问题很难回答，但我们能准确说出的是，每一种患难都是一个悔改的神圣呼召。这是有意地要引领一个人走向神。但是，如果一个人不注意自己心门上的敲打声，苦难将会让他的心更刚硬。 问题仍在那里：“你怎么知道你的苦难是因为神的爱呢？”这是一个最迫切的问题，常让我们在苦难中倍感重压。这个问题甚至比苦难本身更沉重。拉撒路生重病这个事实，不是马利亚和马大所经历到的最糟糕的事，最大的苦难，在于她们开始质问神的爱。为什么神允许坏事发生？ 要回答这个问题，我们可以思想苦难的影响。看看一个人生命中的果子，就可以看出神是否用爱来磨练祂的子民。当神乐意击打一个人时，果子会在这人的心里存留下来。这果子不仅显示出对神之道的顺服，也在神和这人之间建立起甜蜜的联合。这是子民与神的团契，将苦难转化，从而教导那些受苦的人，把眼光从自身转向神。 人平静时不‮犯易‬罪,人犯罪时‮无就‬法平静；人得‮时意‬容易忘形,人忘形时‮容最‬易犯罪。人喜乐就容易获健康，健康时‮不就‬能忘‮常要‬常喜乐。人‮得贪‬自己的利益‮无就‬法让‮得神‬荣耀，要让‮得神‬荣耀就当舍己，神就必会看‮你顾‬的“利益”。人若恶待张三,神‮会就‬用李四恶待他；人若善待王五,神就兴起赵‮祝六‬福他；你种什么,就‮什收‬么。但‮要总‬记住：若‮神非‬的恩典，你‮无一‬所得！ 管大春著

我们的脑里都有一个放大镜，不是老年人的专利，男女老幼都有。有的人喜欢把他要做的工作量夸大。和这种人谈话，仿佛整个世界的工作都在他们的肩头上，没有谁比他们做得更多，或做的时间更长。夸大工作实在很不聪明，假若真有那么多的工作等着你去做，你就没有时间去谈它，好把时间省下来，完成应做的工作。有的人喜欢夸大生活的艰难。他们对世界好像永远不满意，他们喊号：“为什么我偏偏会遇到这种事？我到底做错了什么，要受这种罪？”保罗针对这种人说过几句话。他说：你们所遇见的，也是很多的人曾经遇见过的，将来也有许多人会遇见。这都是人所能受的。有的人喜欢把感情上受到的损害放大。这恐怕是世界上最难对付的人。要是在一个团体里面，有这么一个小气的人，我们得处处留意他的情绪，随时得小心说话，免得我们说的话被他歪曲。这就难免会出现一种紧张，叫大家都受不了。只要团体里面有这么一个人，在他的心里总有被欺侮的感觉，又用放大镜来看，团结合作的气氛会整个给破坏。中国人常说：我们应该对人宽，律己严，待人处事应力求做到不偏不倚。如果你真正喜欢你的工作，又觉得对社会确有贡献，艰难的工作也会变成容易。 管大春著

“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”（书1：2） 现代社会强调效率和方便，却减低了人与人接触的机会。例如，一个人打电话时可能只听到录音信息：“要户头资料请按1字”，“在‘嘀’声后请留言”、“要查询班机资料请按2字”。 我们或许会想，如果不必去处理令人厌烦又费时的人际关系，我们的日子会过得简单些。但神叫我们从另一个观点来处理人际关系：我们作为耶稣的门徒，应保持与人交往。 当约书亚继承摩西成为以色列人的领袖时，神命令他，“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”（书1：2）。若是我，我可能会质问神，“这群人素有不良的纪录，若是能不理会那些抱怨者和猜疑的人，事情不是更容易处理吗？我的工作不只是要征服这地吗？”但主说：“你和众百姓。”从这里我们可以看出神做事的方式，人不是达到目标的手段，而是目标本身。常常会有低效率或造成不方便的人，但不会有不重要和多余的人。 我们是把生命中遇到的人看为不便，还是视他们为我们需要去爱的个体？如果你要行神的旨意，就必须与人接触；这任务也许很艰巨，但你必须去完成。每个人都是神的心肝宝贝。 不管是好的坏的，没有一件东西可以永恒不变。当你失败痛苦时，要告诉自己：这一切都会过去！当你成功,得意忘形时，你也要知道：这一切都会过去的！不管事业多成功，活的多光彩，都是带不走的财富，真正的不动产是在神的国度，因为唯有神的国是不能震动的。感谢神，基督徒是神国度的子民。 ​​​ 管大春著

要是做父母的能够成为子女的朋友，那会多么好。父母与子女之间差不多经常存在一段无法沟通的距离，大家虽然坐在一道却像陌生人一样。这种距离的存在是有它的原因的。首先是那不可避免的所谓代沟。一个是过去，一个是现在，其间存在一些距离。做父母的因为坚持自己的想法，要维持那个“过去”，不能设法填补这个代沟，结果一定要孩子少年扮老成，当然很尴尬。两代人之间有距离，这是事实。每代不同，不必强求同；要老的去扮年轻，比要年轻的扮老更糟。我们应各自保存自己的特色。代沟是“权威”这种思想的结果。很少人愿意听人摆布。在儿童成长的过程中，有一段时期，是得顺从父母的教训；可是当孩童问“为什么”的时候，父母的答复通常总是：“我要你怎么做，你就得怎么做。”用这种态度对待子女当然要不得。我们要设法了解子女的出发点，和他们之间有沟通。做父母的要是蛮不讲理；是对孩子的理智和人格的一种侮辱，我们不能要求他们盲目听我们的话。父母应该是孩子的好指导、好顾问，把孩子当成一个人，是两代人之间应守的第一条原则。父母若要成为子女的朋友，他们之间必须有沟通。现代家庭生活的一个不幸，就是父母与子女之间彼此越来越疏远，到后来，他们之间甚至连话也很难说一句。这种情形绝对不可以有。一个孩子，如果他的父母不但是父母，也是他的好朋友，这个孩子一定得幸福。 管大春著