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教会要怎样才能成为基督徒的”发电站“呢？ 最要紧的也是最简单的就是工作。在世上的各种当中，工作的重要性可能是最被低估的。大家好像有一种幻想，以为不用工作，事情也可以完成。我读过一篇伟大的作曲家活尔顿爵士的访问记。我们总以为作曲家只要坐下来，那些乐章就会从天上流进他的脑袋。但是活尔顿爵士说：”我得安静坐下，踏踏实实的工作，才开始能有一点东西。有时花了很大的力气，会一点成绩也没有。“他接着说：”大多数的日子，我都是从清早九点工作到一点；然后是午餐，散步，再从六点做到八点。如果还有灵感，晚饭后会继续工作下去。“灵感不能替代工作，而是要用工作来配合。灵感不会临到一个坐在那里不动的人，它只临到勤奋工作的人。 第二要紧的是祷告。没有祷告，没有工作；没有工作，也没有祷告。祷告与工作是密切配合的。拉丁有句老话：去工作就是去祷告。工作本身就是祷告。法国科学家泰尔鸽德教士坚定认为对上主敬畏的心和科学的钻研，是一物的两面。借着祷告上主的力量能加在我们的努力上。 第三要紧的是有远见。在许多情形下，教会的一个大缺点是眼睛只看见目前，看重保持现状。奋力工作，热切祷告，向前举目看等待我们收成的庄稼。要这样，教会才能成为基督的”发电站“ 管大春著

荣耀的父神啊！今天是主日，我们要敬拜与赞美祢！天父啊，我们要以心灵和真理来敬拜祢，口唱心和赞美祢，因为您的慈爱高极诸天，您的信实直到万代！阿爸父啊，感谢您过去不离不弃的爱，感谢祢在每一个主日里面，悦纳我们的祈祷与赞美！万军之神啊，我们感谢祢！谢谢祢那数不尽丰盛的恩典，谢谢主！我们心存感恩，献上赞美！奉主耶稣基督的名祈祷，阿们！

让我指给你三条生活规律。 第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去聚会处接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的夭折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记住他人的痛苦。 第二条规律是：在蒙福之时，永远不要只顾自己。古罗马人有句格言：“财富像盐水——越喝得多越渴。”这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。有一位信徒生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。 第三条规律是：在善事上，不可自以为义。基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷。他哪知道，离开神最远的人正是自认为与众不同的人。善良的内涵是谦卑。真正良善的人是圣经比喻中的税吏，他从心底里说：”主啊，可怜我这个罪人。“这种人在上主面前，才是真正的义人。 【信仰生活】基督徒灵里会饥渴，圣经是”生命的粮食”。灵修、听道、查经、叫灵里得饱足。圣经是”人生的指南”指引人走向光明的永生之路，也是行事为人的根据。圣经是”得神祝福之道”，每日思想并遵行的人是有福的。圣经是”能力之道”，基督的话是灵、是生命；进到心里面，产生行道、行善不行恶的力量。这就是我们信耶稣，生命会改变的原因。 管大春著

慈爱的父神啊！我们藉着晨曦启明的微光, 到祢面前献上感恩与赞美。独处让我们心中顿觉喜悦,甘甜。感谢祢一路的眷顾，从未让我们单打独斗，感谢祢爱的慈绳爱索搀扶我们。阿爸父神啊！我们人生的心路历程上, 祢不让我们在艰难困苦中作难。风雨中祢是我们的避风港湾, 是患难中的依靠和力量; 感谢祢的爱对我们不离不弃，赞美祢，在我们生命的心路历程中, 让我们经历祢的同在, 让我们得见祢奇妙的能力和浩大的作为。感谢祷告是奉主耶稣的名, 阿们！

你是否曾怀疑过神的作为，认为他的做法不是最好的？即便明知是神不喜悦的事，你是否还想尝试？ 神赐给人类所需用的一切。他创造世界的目的就是为了让人类享用。神会供应我们一切需要。创造的顶点是人。通过创造其他人，神解决了人缺乏伙伴的问题：“那人独居不好”（2:18）。 婚姻是神赐下的美好礼物，也是解开孤独感的钥匙：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（24节）婚姻一个男人和一个女人的终生联合。在这个联合里，神赐下了另一个美好礼物，即性。婚姻里的男女可以自由自在、毫无羞耻地享受性（25节）。 然而，即便神有这么丰盛美好的供应，人类还是不满足，还想要更多。始祖向诱惑屈服，偷吃了禁果。 夏娃的第一个错误就是与蛇对话。我们被造是为了与神对话，而不是与魔鬼。 化身为蛇的魔鬼愚弄了夏娃。魔鬼让夏娃以为犯罪不会带来不良后果：“你们不一定死”（4节）。魔鬼诬蔑神，指责他的动机不纯，魔鬼说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（5节）其实，在人吃禁果之前，就已经吞下了魔鬼的谎言。 分别善恶树上的果子看起来“好作食物”，又“悦人的眼目”，还能“使人有智慧”（6节），这正是诱惑给人的感觉。于是亚当和夏娃犯了罪。犯罪后，人们的第一反应通常是掩盖，始祖也不例外：“（他们）便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（7节） 无论你在何处跌倒，神都会在那里寻找你，神希望重建和你的亲密关系。 神对蛇说，夏娃的一个后裔将要“伤你的头，你要伤他的脚跟”（15节第二段）。打碎蛇头的那位后裔正是耶稣。但神也会为此付上代价——“你（蛇）要伤他的脚跟”。在此，我们可以稍稍想见，为了重建与人类的关系，神付上了怎样的代价。耶稣在十字架上彻底打败了魔鬼撒旦，但他也献上了自己的生命。因为他所流的宝血，我们罪得赦免，与神的关系得以恢复。 人类所问的第一个问题是关于责任的“我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）。这个问题对于现代人来说依然至关重要。我们是否对他人负有责任呢？ 该隐因为自己的兄弟亚伯而发怒。神继续质问该隐：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（4:6-7） 你要么制伏罪（如今是通过十字架和复活的大能以及圣灵的帮助），要么被罪制伏。该隐的例子就属后者，他杀死了自己的兄弟（8节）。神又问该隐另一个问题：“你兄弟亚伯在哪里？”（9节第一段）。 该隐反问神，这就是圣经所记载的，人类提出的第一个问题—— “我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）该隐在逃避责任，他实际上是在说：“我除了自己之外还有责任看顾别人吗？” 你不但对其他人负有责任，还要将祝福带给朋友、家人和身边的所有人，且要尽可能给更多人的生命带来改变。 基督徒要明明白白地用心做人，认认真真地用责任做事。小事上要尽忠，大事上交托依赖神；心胸要开阔，不要狭窄猜忌；处事要自信，不要犹豫不定；遇事要冷静，不要冲动暴虐；与人要和睦，不要任意狂为。多一份真情，换来的是信任，多一份理解，得到的是喜乐。 ​​​ 管大春著

慈爱信实的父神啊！感谢祢每天赐予丰富的福气，特别求祢帮助我们在至圣的真道上造就自己，带领我们在主里结出圣灵的果子！无论多烦，也要记得读经; 无论多累，也要记得祷告；无论多忙，也要记得聚会。生命的成熟是平时思经祷告的积累，生命的丰盛是长存对祢的敬畏。阿爸父神啊，求祢使我们的生命在祢的恩典里得以全备！感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ ​

就像整本圣经一样，《尼希米记》也以爱为开头和结尾。尼希米一开始就祷告：“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。”（1:5） 在今天的经文中，尼希米在结尾处祷告道：“我的神阿，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”（13:22） 本书最后一章记录了尼希米为施行改革所做的最后努力。尼希米是位杰出的领袖，他选出一批“忠信”之人（13节）担当重任。这些人“素来诚实、勤恳，在民中有好名声。”（信息版圣经） 有时，神会检测我们是否忠心。你是否感到神让你长时间做一件极不情愿的事，或者要求你服从一个你百般不愿顺服的权柄？ 尼希米取得了非凡的成就，但他终究不能改变人心。以色列人曾发誓要全心全意效忠于主，但他们还是失败了（参阅尼希米记10:30和13:23；10:31和13:16；10:39和13:11）人的能力再大，也不可能解决罪这个问题。 尼希米向百姓发出警告（13:15，21），又教训他们（17，25节），希望他们圣洁（22，30节），但这一切努力归于徒然。尼希米的失败将我们指向耶稣的胜利 —— 耶稣是唯一一位能够改变人心，能够解决罪这个问题的人。 尼希米曾多次祷告：“请记念我”（14，22，31节）。他一生忠信，也祈求神能记念自己的辛劳付出。尼希米对神的怜悯和爱深信不疑：“我的神阿，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”（22节）就像尼希米一样，我们也需要神的怜悯和爱。圣爱的终极表现就是耶稣为你我而死。保罗曾对罗马教会说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8） 管大春著

慈爱信实的父神啊，您的话语说若有人偶然被过犯所胜，属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。祢怎样饶恕了我们，在我们的生命中化错为美，帮助我们也能够用爱心待人，因爱而使人有盼望。您说恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。阿爸父啊，我们是属于祢的人，我们渴慕随从祢的引导一天一天更像主耶稣，愿主耶稣加略山的爱激励我，使我懂得包容、懂得忍耐、懂得给予、懂得宽恕，用教导代替指责，向众人大显温柔。感谢祷告祈求奉救主耶稣基督的圣名，阿们

你有没有过迫切需要神帮助的时刻？你跟神许下各种承诺，然后祷告说，若神应允，你就会兑现自己的诺言。可当神回应祷告后，你却把当初的许诺忘得一干二净。 这就是以色列历史的写照。当神赐下祝福时，我们很容易变得洋洋自得，之后就认为一切理所当然，再后来就渐渐与世界妥协，最后堕入罪恶中。万般无奈下，我们再次呼求神的救赎，祈求他的怜悯。我也难免陷入这样的循环。但神的子民绝不应该这样。 耶路撒冷的新城墙终于落成。人们大声宣读律法书，公开赞美神浩大无边的爱，赞美他和以色列人所立下的约。此时的以色列人非常明白神对他们的祝福是何等浩大。他们检讨了自己的生活，认识到自己本不配得神的恩典。 百姓举行了集体禁食祷告。站着忏悔自己的罪和邪恶（2节）。“那日的四分之一，他们站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书”（3节）。毫无疑问，当人们听到神的话，他们的罪自然就被显明出来。因此，那日的“又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。”（3节） 这个祷告值得我们学习。百姓先从敬拜开始。然后赞美神在造物中所彰显的大爱（5-6节），接着从神与亚伯拉罕立约开始（8节），历数神在历史上显明的爱，并回顾神对亚伯拉罕、摩西和先祖们的爱与信实。（7-15节）以色列人也承认，尽管神如此慷慨、如此慈爱，他们却“行事狂傲，硬着颈项”（16节）。有时，我与以色列人无异。我也常常忘记神在我们当中所行的奇事。（17节） 但神还是一如既往地爱他的百姓：“但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们 ……仍引导他们行路 …… 赐下良善的灵教训他们 …… 你养育他们，他们就一无所缺…… 他们得了坚固的城邑 …… 吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。”（17 -25节） 当以色列人回顾历史时，我们可以看到一个明显的模式，这就是：尽管信实的神赐福他们，但“他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后 …… 大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们 …… 我们的神啊，你是守约施慈爱的神。”（26-32节） 正因人们无法守住这个盟约，所以神才要再立一个新约。新约具有双重保险：耶稣的宝血将约封住，且圣灵要藉着祂话语住在你心里，帮助你信靠神的爱、守住神的约。 【生命真碲】生命是一趟单向旅程，不能重来，过去的无法再追，失去的难以挽回。渴望生命盛放，需要坚持不懈的努力。聚沙成塔，滴水成海，再小的努力乘以每天的动力都会变得伟大，变得精彩美丽，变得刚强坚毅，变得稳重大气，变得谦和诚信，变得更贴切神的旨意，请相信爱主的人都妥妥的受益！ ​​​ 管大春著

全能全智的父神啊，祢说智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识祢是独一的真神，又知道祢喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。祢要我们认识祢，向祢献上最崇高的敬拜，和完全的顺服。阿爸父神啊，我是属祢的，祢的大爱激励我，使我除了赞美祢以外，无事称心。您是为了祢自己而造了我们，除了安息在祢怀中，我们的内心无法安息。天父啊，祢全然美丽，我们的主耶稣基督也全然美丽，祂使我们渴慕，也深愿更像主。求祢用真理使我们成圣。用祢的大能建立我们，使我们完全。感谢祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！