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经文：污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（ 《弗》4：29） 在经文中谈到基督徒因在基督里的新生命和新身份而有了新性情。新与旧是相对应的，反映在言语上，就是从污秽的言语到圣洁的言语，从坏话到好话，从败坏人到造就人的更新与改变。 正值新年新开始，我们的生命要有怎样的更新呢，尤其是在言语上？ 《以弗所书》第4章，是保罗在“基督里的新身份”的基础上展开论述的。基督已经赐下新生命，我们自然要有新性情呈现出来。因此，每一个基督徒当离弃罪恶，渴慕圣洁，一心追赶。从一颗新心发出造就人的好话，弃绝一切污秽的言语，这是从神而来的命令，也是恩赐。我们要积极响应神的恩典，在生活实践中操练口舌的敬虔，被主不断更新，如同水被变为酒一样。母亲最近身体不适，老是咳嗽，一直难以痊愈。元旦那天一早，妻子带母亲去医院作检查。女儿小露说：“我们要为奶奶祷告噢”！中午我做了面条，放了香肠、木耳、胡萝卜和菠菜。小露说：“爸爸做的面条颜色真好看”。晚上洗头发的时候，我和妻子说又该去理发了。小露在一旁说：“爸爸不去理发也是很帅的”。我们听了都笑起来。 小露就是这样常常用言语表达安慰、鼓励和赞赏。当然，她最先学会的是赞美感谢神。当她开始学习说话的时候，“阿们”这两个字是说得最清楚的。等到她学会说一个句子的时候，她总是抢着要向神祷告。每一次她都微闭着双眼，小手放在一起，很认真地祷告：父神，谢谢你。 感恩小露是一个非常有爱的孩子，常常发出带着爱的味道的言语，使人得着造就；感恩神借着小露也提醒我们：住在基督的爱里，感恩赞美，就能脱去污秽，穿上圣洁，随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 彼得行在海面快要沉下去时，主先把他拉了上来,后再说：“你这小信的人哪,为什么疑惑呢？”如果主耶稣先追讨彼得过失，再去伸手拉他，恐怕他早淹死了。主是：先救你，再教训；先爱心，再责备。我们也要照样行！别用一套套说教代替了爱心，别用冷冰冰责备代替了眼泪。在批评一个人之前，请先伸手救他。 ​​​ 管大春著

甘迺迪总统说过：“不要问国家能为你做什么，要问你能为国家做什么。”这一句话早就成为老生常谈了，引用起来了无新意，不过这倒也不可轻乎，成为常谈的事情通常都是常识，所谓的常识就是大家都认可的知识，放诸四海而皆准的事。 从神学的角度来看，神是一切真理的作者，他更是真理本身，信主和不信主的人皆以为是的事都出自于神“普遍的恩惠”（common grace of God)，这些恩惠并非基督徒持有的专利，普通常识的认知和实践是“同负一轭”的事，跷跷板的中间，信和不信双方都认可的共同点。 哈佛耶鲁新生选秀有个特别的要求，也是这些学校的理想：所录取的学生并非只是一些想从名校教育得著好处的人，而是那些具有特殊才能和潜力，将来能够对学校有所贡献的学生。 喜乐人生的秘诀其实很简单，就是要常存一个“债务人”的心态（并非其他宗教的“前世欠债”），活出一种“常以为亏欠”的生命来，譬如说：我的世界并不欠我什么、我的国家社会也不欠我什么、我的亲友也不欠我什么、我的配偶也不欠我什么；人家对我无所欠我就对他们无所求，无所求就无任何期望与要求，对人没有期望就不会失望，别人稍微施与一些好处就会感恩不已，不配得而得的事会令人惊讶至极。 在父母五十几年的婚姻当中，尽管父亲一直都有大男人主义的作风，但对妈妈其实还是很感激的，他们的婚姻还算美满，其中缘由其实跟妈妈那种债务人的心态息息相关；夫妻彼此相爱如还债，因此，所做的一切都是应该，欠债还钱是天经地义的事，没有什么特殊的功劳可言，不值得敲锣打鼓，唯恐天下不知。 一位宣道士曾经写道：“为主求一切，为己无所求”；福音书上也有类似的记载：“仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？”（参 路17：9）仆人为主人所做的是尽自己的本份，是分内的事，绝对不能邀功，反倒要谦卑地对主说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”（ 路17：10） 这是我今晨小小的新年立志：今后活著要像一个“债务人”，爱主爱人都是一种“常以为亏欠的事”，没有任何功劳可言，也不想从神或人身上得到好处或回报，其次是要坚守仆人的身份，任劳任怨认份地尽自己的本份，把手头上的小事情做好。 我们生命唯一的报偿仅是主人简单的一句话：好，你这又良善又忠心的仆人。（参 太21：25）良善是内在本质，忠心是外在的行动，前者是质，后者是量，这是一种质量并重、里外兼具、信行合一的，一个为神仆人的一生。 【生命的经历】进天国的门是窄的，只有努力的人才能进去；十字架的路是艰难的；需有受苦的心志当作兵器；永恒的生命要经历造就的，经过水火才能得的更丰盛；基督徒的道路是流着泪跪着前进的，当你屈身俯伏时神的能力必将你装备，得胜的𥰁旗必为你扬起，冲锋的号角必为你吹响，那美好的仗必定打胜！ ​​​ 管大春著

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。— 哥林多后书5章17节 世界各地的华人都会庆祝农历新年，农历新年的正月通常是在阳历的1月下旬至2月中旬。庆祝新年除了全家团圆，还有许多传统习俗，而有些习俗更别具意义，例如要穿新衣、进行大扫除，以及还清债务。这些习俗都提醒我们要除旧布新，把旧的、不好的都除掉，以崭新的面貌开始新的一年！ 这些传统习俗，也使我想起我们在基督里的新生命。无论我们从前是什么样的人，或做过些什么，我们都可以将其抛在脑后。我们可以不再为自己的过去自责，并放下罪恶感，因知耶稣在十字架上受死，我们已完全得着宽恕。我们能重新开始，并能每日倚靠神的话语得着改变，越来越像耶稣。正因如此，保罗提醒众信徒：“旧事已过，都变成新的了”（ 哥林多后书5章17节）。我们也可以表明自己是新造的人，因着一个简明有力的真理：神透过基督使我们与祂和好，并且不再定我们的罪（ 19节）。我们周围的人或许不肯原谅我们以往的过失，但我们不必难过，在神的眼中我们已不再被定罪（ 罗马书8章1节）。正如保罗说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（ 31节）让我们享受神透过耶稣赐给我们的全新开始吧！ 人无爱，如何装扮也不可爱；人无信，怎么承诺都不可信。让人可爱的不是装束，是基督的生命；让人可信的不是言语，是生命的见证，如果承诺需要信心，那么兑现就是行动。愿我们心中有爱，口中有信，处处能够荣耀 见证 神的名。 ​​​

智能的道路“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”（箴4：25）如果农夫耕田时把目光朝向犁头较远的方向，他便能犁出笔直的犁沟。我把同样的原理应用到用长柄刀割草上；果然，草皮上留下了笔直的新割痕。这个原理毫无疑问也适用于基督徒的生活，那就是箴言的作者在第四章所教导的。事实上整本箴言都在说：顺着直路走。它告诉我们如何避开色情的陷阱（5－7章），如何保持正直（12：1－16；29：23），如何控制舌头（12：17－22；21：23），如何与难相处的人相处（14：7；15：1），及如何保持健康得以长寿（3：7－8,13－18）。一句话，智能的人能行直路而不会误入歧途。但圣经不只劝我们要“有智能”，更劝我们要持定生命的方向――耶稣基督。不但教导我们真理，他就是真理（约14：6）。所以，要一生顺着直路走，唯一的方法便是定睛在基督身上。我需要他的眼睛引导我走正路，因为我如同孩童软弱无助；旅途中没有他引导，我的脚便会跌倒在荒山野外。除非跟随基督，否则我们找不到生命的真智能。 谨慎你的眼，不要被人间光环迷惑；谨慎你的口，不要被虚伪谎言充斥；谨慎你的耳，不要被浮夸声音灌满；谨慎你的脑，不要被现实思虑占据；谨慎你的手，不要被世俗琐事缠累；谨慎你的脚，不要被奔跑行恶意念套牢；谨慎你的身，不要被邪情私欲诱蚀浸泡；谨慎你的心,要切切保守，因为一生的果效由心发出！ 管大春著

经文：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（ 林后5：17） 岁末，我们喜欢说，辞旧迎新。但辞去的“旧”是什么？迎的“新”又是什么呢？ 时间之于我们，每一天都是新的，时间在每一天都是线性的往前走，从不回头。但我们之于时间，正如手机用了几年就要换新，我们其实是变旧了。 在新年之际，我们希望新年有新的气象，辞暮尔尔，烟花年年。但是假期过后，我们却发现生活一如既往，因而怅然若失。 所以，唯独在神那里，因着基督我们才能被改变，才能超越时间和环境的限制，辞旧迎新才会有真正的意义。如保罗所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（ 林后5：17），“我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（参 林后4：16） “新造的人”是说基督徒是神的再创造。在第一次创造时，神用话语创造世界，而再创造时，却是“在基督里”，即借着道成肉身死而复活的“生命之道”创造的。只有基督的福音能使这一切成为现实。 “在基督里”是多么甜蜜的应许，这也同样是我们在新年，成为新人、有新盼望的秘诀；“在基督里”意味着因基督的十字架上的恩典，我们从罪的奴役中得释放，成为义人，从自我中心的生活转变为以基督为中心的生活，并结出圣灵的果子。我们不再是自己生命的主人，而是让神在我们的生命中居首位掌王权。也只有这样，才能真正地心意更新而变化。 “在基督里”意味着我们要连接于基督，而不是“连与世界或任何势力”，所以耶稣用比喻说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”( 约15：5)这让我们谦卑和盼望，用超越环境的信心眼睛，来面对明天。 凡是过往，皆为序章。新的一年如何，尚不知道。但我知道，在今年的春天，每一粒熬过冬天的种子，都将开出一地繁花。 是的，基督之光是我们的希望：即使在最黑暗的时光，我们仍可以辞旧迎新，可以成为带着盼望的新人。我与旧事归于尽，凭恩依旧迎花开。