愿我们的脚步不要急快；行事不要唐突草率；处理问题不凭血气自槪；帮助人家要有耐心，批评人家带着爱心，指责人家出于诚心。当你的出方点是纯正的，不存偏见血气的，是照着圣经的准则去圆通的，美好的效果是必然的，最终的收获是喜乐的。主说#使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 人生需要常常自我反省； 为的是让自己， 不断蜕变，不断进步。 人的成熟， 不在于外在的力量， 却在于， 内心的勇气与信心。 所以我们无论遭遇， 怎样的逼迫和苦楚， 都要去仰望神， 心里常存柔和谦卑。 不要让外面的风雨， 撕裂我们内在的心灵； 风霜可以老去的， 只是我们的容颜， 却挡不住， 我们属灵生命的更新。 管大春著
慈爱的父神啊！祢知道我们的处境，祢也知道我们的需求，今天求祢特别看顾与帮助我们。阿爸父啊！我们把一切的重担都卸给祢，因为祢顾念我们。没有什么问题，祢不能解决；没有什么重担，祢不能担当。天父啊！因为祢是无所不知的神，在我们没有开口之前，祢早已为我们预备好一切了。奉主耶稣的名感谢祈祷，阿们！
提要: 西坡拉是一个米甸女子，在摩西逃离法老的追杀时，和她结婚。那时的摩西意志消沉，软弱绝望；因为他觉得以色列人的拯救无望，前途暗淡。因此他选择成为一位牧羊人，隐居躲藏在米甸旷野以渡余生。西坡拉为他生了两个儿子，在那段日子，摩西显然收到西坡拉极大的影响，以至于儿子出生时，摩西没有坚持为他们行割礼。 不过对于这件事，神亲自插手干预。出埃及记四章24节说，摩西在路上，耶和华遇见他，想要杀他。他们才发觉，神是轻慢不得的，神的约，人必须遵行。这时西坡拉才不得不为她的儿子行割礼，并且丢在摩西的脚前说:「你真是我的血郎了。」这样耶和华才放过他。 后来当摩西成为以色列的领袖时，西坡拉才回到摩西那里。之后，圣经没有再提及西坡拉了，她的一生没有留下任何属灵的事迹，在犹太人历史中也没有什么评论。 一个侍奉神的人，不要在地上找出路，找来找去是“死路”“弯路”“邪路”。要学像耶稣：“举目望天”(参-约11:41)，学像司提反：“定睛望天”(参-徒7:55)。以利亚在逃避当权者追杀时,乌鸦给他送肉和饼，神的供应奇哉妙哉。为神摆上的人，神不会叫他”饿死”。即使所有的人不给他路走，神却给他路走。神的路不在地上在天上，是今生来世的祝福路. 管大春著
亲爱的天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢保守我们一夜在祢里面平安地度过，清晨您再一次将我们带到祢的面前。父神啊，谢谢祢又将这新的美好的一天赐给我们。我们要感谢赞美祢！我们要以新人新心新灵来朝见祢。阿爸父啊，我感谢赞美祢！因祢的怜悯和恩典救了我们这些本该灭亡的人，您爱我们，祢藉着福音的能力救了我们。我们愿将自己的一生献给祢，求祢时刻陶造我们，引领我们雕琢我们差遣我们使用我们。亲爱的天父啊，我们愿永远跟随主耶稣，决不偏离，父神啊，我们心坚定，我囗要唱诗歌颂祢，要在万民中称谢你，因为祢的慈爱大过诸天，祢的信实达到穹苍。神啊，愿您崇高过于诸天，荣耀高过全地。祈求天父加添我力量，赐我信心在一切的事上寻求祢荣耀祢的美名。感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
第一言：人，不能活得太明白。正所谓，掏心掏肺心力交瘁，没心没肺活得不累。 第二言：知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。 第三言：予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越狭窄；越宽容，越宽阔。 第四言：今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，你去世了就是传说。 第五言：心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开。 第六言：别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈善。好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。 第七言：行善虽无人见，但自有神知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 第八言：给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。 第九言：感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。 第十言：人生，因为在乎，所以痛苦；因为怀疑，所以伤害；因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是世界的过客，很多人事，我们都做不了主，一切都在神手中！ 基督徒要向世界说“不”！ 不，向恶人看齐； 不，作人都是这样作,我这样作有什么不可以的事； 不，看环境,看难处,看张三,看李四； 不，趋炎附势向权贵屈服。我们的标准是神的话语,不是人的口舌；我们是时时向神祷告呼求，不处处向人讨好卖乖。 我们是行“天道”，不是“人道”；走的是”天路”，不是”人路”。 管大春著
慈爱的父神啊！我们感谢祢！谢谢祢每一天的看顾与带领，谢谢祢不离不弃的爱与恩典。今天求祢帮助我们，成为一个合祢心意的人，凡事以祢为中心，凡事让主基督居首位。阿爸父神啊！我们相信爱祢的人，必兴旺发达，一个人把祢摆在第一位，祢必引导我们走前面的道路，祢必为我们负责任到底。感谢祈求奉主耶稣的名，阿们！
介绍 人类生活上的每个层面，都与关系有关,从在家里最亲近的夫妻关系,父母与孩子的关系,岳父母跟女婿的关系, 婆媳关系,以及在职场上同事关系, 交际圈子里朋友关系等等. 家！这一个字使你想到什么呢? 家与我们每一个人都息息相关. 人人都需要家! 家是我们在面对苦难时的避风港, 在面对孤单时的温柔乡也是许多人心中的歇脚处. 圣经有许多章节都讲到有关 “家”的意识. “若寡妇有儿女,或有孙子,孙女, 便叫他们先在自己家中学着行善, 报答亲恩, 因为这在神面前是可悦纳的.” (提前5:4) “人若不看顾亲属, 就是背了真道, 比不信主的人还不好. 不看顾自己家里的人更是如此”(提前5:8). 请注意, 连不认识, 不信神的人也有家的意识.要是作为基督却连 “家” 的意识也没有, 那是多可悲的事! 家庭的制度 我想我们大家对 “家庭”这个名词不会陌生, 但是有没有想到家庭这个制度是从哪儿来的呢? 家庭是所有社会制度中最基本,最普遍与最早的社会团体. 同样的, 家也是人们出生,成长和终老的场所. 这让我们看到了家的重要性和特殊性, 不是其它社会制度所能取代的. 家庭存在超过数千年之久, 是一种古老的制度. 但是家庭这制度的起源点又是如何呢? 圣经清楚地告诉我们家庭制度是乃是天上的神所设立的.当神造了人类的列祖亚当之后, 祂说 “那人独居不好” (创2:18). 在观看祂所有创造时, 神就发觉到男人单独是不好的, 就觉得`要造个配偶给他. 于是神使亚当沉睡, 然后取下他的一条肋骨, 然后再把肉合起来. 神就用那条肋骨造了一个女人, 把她领到那人面前. 亚当说, “这是我骨中的骨, 肉中的肉. 可以称她为女人, 因为她是从男人身上取出来的.因此,…
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读哥林多后5:1-21 当我们读第一世纪教会的历史时, 我们即刻会被当时的圣徒们的强烈的热心所感动. 第一世纪的基督徒就象是一群的基督精兵向前进. 在这一群的每一个人都有个人的责任履行向基督尽忠的义务. 我们所读到的第一世纪的教会是充满热心和火热的.因着有这样的心志,这驱使他们在日常生活中无论逆境或顺境,都能从容不便去面对一切. 使徒保罗在履行向基督尽忠的义务方面是最好的例子.我们不能否定保罗的热心.保罗的一生就是热心,尽力的向外邦人去传基督的福音. 保罗如何从一个极力逼迫残害神的教会,四处捉拿基督徒的人转变到一个热心传耶稣基督福音的人呢? 耶稣在他往大马色的路上向他显现(徒9:1-10). 基督的爱激励了他(林后5:14). 我们有必要来查看保罗的热心来继续的点燃我们快要熄灭热忱侍奉的心.在保罗身上,您找不到冷却,只有火热; 您找不到退后,只有向前进.保罗时时刻刻都充满火热. 在还没谈侍奉之前, 我们先来谈谈 ‘同受’. “然而,你们和我同受患难原是美事”(腓4:14) 腓立比的教会在保罗传道旅程中跟他是志同道合的因他们在经济方面支持保罗在别的地方传福音. 保罗所面对的 “患难”是在经济上因在第18节我们读到以巴弗提把腓立比教会的餽送带给了他. 14节所强调是 ‘同受’ : 腓立比的教会一同和保罗从以前到现今同心合一的兴旺福音. “我每逢想念你们,就感谢我的神;每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求.因为从头一天直到如今,你们是同心合一地兴旺福音”(腓1:3-5). 从这里, 我们也看到腓力比的教会跟保罗在主里有交接因他们在经济资源上支持保罗以便他能够继续的去传福音. 林后5章是谈到保罗为他使徒的身份辩护,因他的身份和人格受到假教师攻击.当他被逼而为自己使徒的权柄辩护时,就让我们看到了他侍奉基督的动机. 在林后5章就列出了这动机的因素.我们作为基督徒在侍奉方面侍奉跟保罗有相同的动机呢? 到底是什么激励保罗热忱和诚实的侍奉呢? 1). 基督里的盼望(2 Cor.林后 5:1-8) 保罗热心的事奉因为他知道只有那从死里复活的主给予他真正的盼望.虽然我们知道不能逃离死亡, 好多人都逃避死亡这问题. “凡事都有定期, 天下万物都有定时; 生有时, 死有时…”(传3:1-2). “活着的人, 知道必死…” (传9:5). 人都不想认真的来面对死亡这问题是因为死亡使人失去了希望.对保罗来说,其中一个最大的原因是在死亡所能带给他盼望. “我们原知道, 我们这地上的帐棚若拆毁了, 必得神所造, 不是人手所造, 在天上永存的房屋”(林后5:1). 使徒彼得也有同样的看法,他的眼光也是超越这世界而把它放在将来要得的荣耀 (彼后1:14). 如果您把您一生的心思意念都放在这世界上, 您将会面对死亡悲哀的下场. 基督徒却不是这样的 (帖前4:13). 我们看保罗他一生都热心为主事奉,…
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今天如果我在现场作一份调查来问一问在场的弟兄姐妹们一个问题, 那就是 “那一个词语最恰当的来形容你在基督里的生活?” 你会反应如何,你会如何的回答这问题? “成长中 – ____%”, “得胜了 – _____%”, “在原位 – _____%”, “无效果 – _____%”! 是不是在4个人里, 有3个相信他们某种程度上取得进展. 如果这调查就如我预料的话, 那今天我们大家就发现了我们都希望在属灵上能够成长或者希望能够看到自己在属灵方面有成长的现象. 这是令人鼓舞的! 这是值得赞扬的! 保罗在写给哥罗西的书信时,当时信徒们也处于在相同的境况中. 这些在哥罗西的信徒在基督里有稳固的信心而且也必须在他里面继续的成长.他们已经因基督的血跟神和好了(1:15-20). 他们愿意屈服于神来让他成就在耶稣里的工作(1:21-29). 保罗赞扬他们现有的长进(1:4, 7, 13; 2:5, 10). 但在未来,他们要往那一个方向呢? 他们要如何的在基督里继续的成长呢? 基督徒必须要渴望成长 保罗为哥罗西信徒们迫切的祷告就是希望他们能在主里的生活各方面过一个有意义和蒙他喜悦的生活. 他们在一切的善事上结果子(1:10). 他们也有必要在属灵的智慧悟性上增长(1:10)而且在凡事上借着祷告欢欢喜喜的忍耐宽容(1:11). 保罗非常关注所发生的几件事. 他希望他们在信心上不偏离, 继续的坚定不移(1:23). 他要他们在主里继续的成长到成熟的地步(1:28), 得到鼓励(2:2)和过一个新生的生活,远离罪和充满公义, 脱去旧人,穿上新人(3:1-4:6). 保罗在他的整个生命里就是为了看到这些事实践在基督徒的生命中而努力和劳苦(1:29-2:1). 因为这样的成长是神在我们身上愿意看到的. 成长的动力 耶稣, 那超越一切所有的, 是我们属灵动力的焦点. 我们可以 “照他荣耀的权能, 得以在各样的力上加力” (1:11). 耶稣是拯救者, 更新我们的生命, 挽回和赦免我们的罪过.…
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1) 歌罗西1:18 “他(耶稣)也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位.” 2) 以弗所 1:23 “教会是他的身体，是那充满万有者所充满的.” 因此，教会是耶稣的身体. 3) 以弗所 4:4 身体只有一个…….. 但是, 以弗所5:23 “….如同基督是教会的头.他又是教会全体的救主.” 所以，基督是一个身体的救主 但教会也是基督的身体(弗1:22,23; 西1:18,24) 就因如此, 基督是一个教会的救主.