Author: admin-access

慈爱怜悯的父神啊！感谢您一夜的眷顾。今天，求祢带领我们过得胜的生活，我们生活在这个世界上，每天要面对那么多的压力，常常力不能胜。天父啊！我们多么需要祢的同在，需要祢的怜悯。在祢面前，我们没有什么可夸，可夸的是我们的软弱，求祢的恩典扶持我们，使我们重新得力，使我们勇往直前向着标杆直行。感谢赞美祢，奉主耶稣基督的名祈祷，阿们！ ​​​

慈爱的父神啊，感谢赞美祢！清晨，我们来到您面前，祷告亲近祢。因为祢知道我们的所求所要，在我们没有开口之前，祢早已为我们预备一切。阿爸父神啊！感谢祢！今天，我们把一切的重担都卸给祢，因为祢顾念我们。没有什么问题，祢不能解决；没有什么重担，祢不能担当。天父啊！今天有祢同行，我们勇敢前往！感谢赞美您，奉耶稣的名祈祷，阿们！

摩西—宮中王子，旷野牧人(出1:1~2:25) 提要: 摩西是以色列历史上最伟大的人物之一，他生长在一个特殊的时代，为了一个特殊的使命。他的一生可明显地划分为三个时期，每一个时期都包含四十年。第一个四十年他是宫中的王子;第二个四十年他是米甸的牧人;第三个四十年他成为旷野中的领袖。 虽然出生在绝望痛苦和危险之中，神却亲手计划掌管摩西的一生。不单使他被法老女儿收养，也在敬虔母亲的教养下长大，而且还学会了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。预备日后为神所用。 然而摩西并未让王宫里的荣华富贵、繁华奢侈冲昏头，他一直没有忘记他是谁。长大之后，他宁愿跟神的子民一同受苦，不愿在罪恶中享受片刻的欢乐。(来11:25) 神藉他失手打死一名埃及人，使他进入米甸旷野的学校。从王子变成牧人，开始他生命中的第二阶段，在那里摩西先经历了心灵上的出埃及，日后才能实际带领以色列人出埃及。 从属灵的角度来看，忧虑是对于环境、人和事物的“错误的思想”（心思）和“错误的感受”（心灵）。忧虑是喜乐最大的窃贼。可是，我们只告诉自己停止忧虑是远远不够的，因为那永远也捉不到这个窃贼。忧虑是一项内在工作，单靠好的意念是无法胜过它的。 管大春著

法老·心里刚硬的人 （出5:1-9；7:13，14，22；8:15，19，32；9:7，12，34，35；10:7-11，16，17，20，28；11:9，10；12:29-36）提要: 法老是埃及人对君王的尊称，今天的经文中所读到的法老，是古埃及新王国时期的亚门诺斐斯二世（Amenophis II 1450- 1426），他是杜得模西士三世（Tuthmosis III）的儿子。当摩西第一次来见法老，对他说「耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。」法老却回答说:「耶和华是谁？使我听祂的话….我不认识耶和华，也不容许以色列人去。」可是他不单不认识、不相信、也不听从，甚至反抗神。神降灾，不仅是为了说服法老，让以色列人离开埃及，也为了让法老和埃及人认识耶和华是谁。明白神的能力，藉着法老的屈服，让神的名传遍天下。（出9:16）读出埃及记較难懂的，就是有多次圣经说:「耶和华使法老的心刚硬。」其实，这是法老在六灾之前屡次硬着心，执意与神作对，不肯屈服让祂的百姓走。之后圣经才说:「耶和华使法老的心刚硬」，也可译作「耶和华任凭法老的心刚硬」。当人冥顽不灵、刚硬固执，一再拒绝神的机会之后，神只好任凭选择自己的道路。 人对神信心的最终表现，不在于为那事迫切祷告了多少遍，也不在于那事最后是否按照自己的意愿成就了。而在于祷告之后，自己可以放下、可以释然、可以不在再为之纠结挣扎了。因为，已经交托了，无论结果如何，已深信慈爱的神必有美意。祂的恩典够我用！  管大春著

感谢天父一夜的眷顾，今天是周一，慈爱的父神啊！在这一周中，求祢叫我们不要遇见试探，救我们脱离凶恶。阿爸父啊！这一周，求祢与我们同行，带领我们过得胜的生活，赐给我们聪明与智慧，处理好身边每一件事情。天父啊！这一周，愿我们行在祢的旨意里，凡事讨祢的喜悦，凡事荣耀祢的名，凡事都有祢的美意。奉主耶稣的名感谢祈祷，阿们！ ​​​

【信仰根基】神的话语是我信仰的根基，超自然是我生命的属性，十字架是神爱我的明证，基督的生命正在我里面运行。我在神恩典的盟约里，正站在神呼召我的位置上，行走在神的信心里，行走在神的大爱里，行走在神的安息里，行走在神的得胜里，行走在神的大能里，行走在神的公义里，行走在神对我的命定里。 ​​​ 【靠近神 】有理想不去追求就是空想，不要让我们的生活目标定的那么遥远，以至于脱离了实际，耽误了神的旨意。当我们的信心建立在神的根基而不是财富上时，幸福和希望才能实现。我们应当努力靠近神，#以衪的信实为粮#让信实的神帮助我们除去一切的虚幻、假冒、伪装。持守住纯真的信仰，让心充实 平安！ ​​​ 管大春著

今天是主日，敬拜天父的日子！慈爱怜悯的父神啊，求祢赐给我们一颗敬虔的心，用心灵按真理敬拜祢，因为祢是灵，敬拜祢的，必须用心灵与真理。天父啊，也求祢洁净我们，洁净我们的心怀意念，因为人不圣洁，不能敬拜祢。今天，感谢主耶稣的爱，因祂的宝血洗净我们的一切罪，让我们成为圣洁，合乎祢用。奉基督耶稣的名感谢祈祷，阿们！ ​​​

你说你是笨人，但我却想说，自觉笨并无碍，最怕就是自以为聪明。 自以为聪明就容易浮躁、 容易看得太近、容易想入非非。 我们“笨”……但忠心，成为了我们的祝福， 忠于所托付、忠于所蒙之恩、 忠于所遇之人所行之事。 然而，我今日成了何等人， 是蒙神的恩才成的， 并且他所赐我的恩不是徒然的。 (哥林多前书 15:10下) 管大春著

慈爱的父神啊！我们是何等的有限，很多事情往往心有余，而力不足。今天，求祢加添力量给我们，使我们能够荣耀祢的名，能够为祢作美好的生活见证。天父啊！今天，求祢赐给我们一颗智慧的心，知道怎样来数算自己的日子。也求祢与我们同行，用智慧与人交往，用智慧处理身边每件事情。感谢祈求奉主耶稣基督的名，阿们! ​​​

歌罗西的教会是如何的向社区告传扬耶稣呢? 他们是如何的把这信息传扬出来呢? 他们并没有教堂/会所, 没有扩音器, 没有广告牌, 没有电话簿广告, 没有属灵的书籍, 没有福音小册子, 也有可能也没完整的新约. 他们完全没有这些我们认为重要的东西来向社区宣告耶稣和他的教会. 那他们是如何的把这信息传扬出来呢? 他们有那在他们心中的信息, 不过却在日常生活中把它实践和活出来! 这不只是在当时,也 是在现今确实可信的传福音的方法.英文是walk the talk意思是言行一致.  你可以用电视机, 收音机, 广告牌或其它但是如果基督徒没有把这新生命在生活中实践出来, 没有人愿意来听你所要讲的.所以这重生的生活对教会的每一分子都是必须的.  一个信徒如何过他的生活将会影响到教会是否能够全面的来渗透社会. 向外传福音和重生后的生活方式围绕两个重点 : 你的言谈和你的一举一动.  如果这两点都没证明或表现出一个人重生后所应过的生活, 这将会妨碍你向别人传福音. 在西4:5,6保罗就举出了两个必要性来给于基督徒 :  一就是我们的言谈,  另外一个就是我们的品行. 我们的品行(4:5) 保罗先谈到我们的行事为人: “你们要爱惜光阴, 用智慧和外人交往”  (4:5).你是否言行一致? 如果你所作的确实跟你所讲的是一致的话, 你就在生活中活出了这重生的生命. 当保罗指示基督徒在生活中应用知慧而行到底他是在意味什么呢? 当我们应用这来之上头来的智慧, 我们就把圣经里的原则应用在我们日常生活的各方面. 我们能够这么做因为这样的智慧是给于每个基督徒的. 在这之前, 保罗写到: ‘因此, 我们自从听见的日子, 也就为你们不住的祷告祈求, 愿你们在一切属灵的智慧悟性上, 满心知道神的旨意. 好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦.”  (西1:9,10) 基督徒是一群得救的人, 我们有那来自上头来的智慧. 所以我们有必要在日常生活中用智慧和悟性把神的旨意行出来/实践出来. 有好多的非基督徒都会在观察我们这重生了的生活.我们的言谈举止,…
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