Category: 每日灵修

耶稣说：【要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。】(太9:37-38)这段话是主耶稣走遍各城各乡，看见许多困苦流离的迷羊后对门徒说的。当日，满心怜悯的主只把祂的负担告诉门徒，为要他们体贴祂的心意，与神同工。今天主也同样把这救灵魂的负担托付我们，那么，我们怎样更好地与主配合呢？ 一、看见人的需要：【要收的庄稼多】，今天许多人心灵困苦流离，被罪恶捆绑，神已经兴起环境在人内心工作；许多人的心就像被炎日暴晒过的庄稼，已经熟透，可以收割了。所以，我们要把握良机与神同工，看见人的需要，广传福音。 二、看见神的心意：【要收的庄稼多】，这说出了主的心意，祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦（参考：提前：2:4节；彼后：2:9节）。今天谁顾到主的需要，谁满足主的心意呢？试想：主为我们舍命，我们为着祂的福音付一点代价，岂不是理所当然吗？若你的心真是爱主，就不怕为福音劳苦了。 三、要为着神的心意多多祈求：【你们当求庄稼的主】，若你天天都为万人的灵魂得救祷告，为你周围亲友的灵魂得救祷告，这是与主最好的配合，并且不是一次的求、一段时间的求，而是一直的求、一生的求。这样，我们必带下圣灵的工作，满足主的心意。 四、要顺服主的差遣：【打发工人出去，收祂的庄稼。】我们一面求主兴起人进入天国的禾场，收割祂的庄稼；另一方面我们更当顺服圣灵的感动，答应主的呼召，像以赛亚对主说：【我在这里，请差遣我！】（赛：6:8节）主可能要差你到你的家庭、公司、学校、朋友、亲人哪里去，传福音给他们听。请谨记：【报福音传喜信的人，他们的脚踪是何等佳美。】（罗：10:15节） 【坚持】处逆境时，不要气馁，响亮地说一句，大不了从头再来。遇困境时，不言放弃，要勇敢地宣告，失败不属于我们。处危难时，不要惊恐，大声地疾呼，主是我的帮助。成功的代价在于不懈的努力，取胜的秘诀在于不断的追求。有付出必有回报，会忍耐必能得胜，多祈祷必能超越，神必祝福那凭信心坚持到底的人！ ​​​ 管大春著

灵命经济学 从银行的立场来说，存款人从银行拿出去的只是他存进来的钱；你存多少进去，你拿多少出来。这条原则也适用于生活。你在生活上投入多少，也就能取出多少。世界上最不快乐的人，就是那些一天到晚具想到自己利益的人。我们从不参加义务工作，不参加教会服侍。也不教查经。如果要靠他们的话，教会很难有义务工作。对生活一毛不拔的人，岂能希望从生活得到什么呢？萧伯纳说：“我愿意让生命烧尽才死去。”生活最幸福的人，是忙得没有时间来只想自己，来怜惜自己的人。不用怕生活不还钱给你；你借给他越多，你拿回来的也越多。你在工作上付出多少，也就得回多少。一个人的事业可以和人一同长大。要是你不肯在读书和研究上下功夫，去得到工作所需要的资格和经验，你决不能有一个真正满意的事业。看见年轻人有机会读书却不肯用功，荒废学业，真是难过。世界不是一个慈善机构，说是不做事可以白领救济金的。要得到报酬，一定得切切实实、勤勤恳恳工作。你在教会摆上多少，才能取得多少。你参加教会做一个信徒，是不是以礼拜天做一个小时的崇拜，就算尽了信徒的责任呢？你知不知道信徒像牧师一样，对教会的侍奉负有同样的责任呢？祷告会不是为祷告者而设，而是为全体参加祷告会的人而有。我们太多的时候不是在做教会的信徒，只不过是一些“册上有名的顾客。”我们就是教会。教会不能好过我们所肯投入的，和所肯摆上的一切。一个人的灵命也像银行一样，有它的经济学上的规律要遵守。 愿人人确知：今天你的生命,你的一切不是你的，都是神所恩赐。一切的钱、财、物，都是神的，神给你好身体，你才能干活，给你好智商你才能经营一生，给你属灵的好看见，你才知道在世事当中怎样变曲，你的才干和能力都是神给的，连你的命都是属神的。耶和华若不坚立你，你一无所有。要敬畏耶和华，单单侍奉祂！(参-申命记10:20) 管大春著

撒但不但能在我们心中放进不对的意念，它也能把我们心中的好意念夺了去，它常使人忘记神的话。犯律法的人，不是不惧怕刑罚的，但他们正犯罪的时候，就忘记了刑罚的可怕。谁叫他们忘记的呢？就是在他们心中放恶意念、在他们心中运行的那恶者。　　主耶稣说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去。」（太十三19）所以忘记神的话，有时是记忆力不强，有时并非记忆力不强，是撒但在我们心中的工作，是撒但蒙蔽了神的话。　　有人在聚会的时间好睡觉，这也是魔鬼的工作，他听闲话的时候不瞌睡，听故事的时候也不瞌睡，惟独听真理听神的话的时候就睡觉，这显然是魔鬼在他身上工作，叫神的话不进入他的心。为甚么魔鬼这样蒙蔽他，就是因为他没有寻求真理的心，没有爱慕真理的心。　　有时人在别的事上记忆力很好，人所说的闲话他都一一记住，多年的事他都记得很清楚，就是记不住神的话；到礼拜堂去礼拜，还没出门就把所听的道忘记了，这也是魔鬼的工作，因为这是反常的事情，能听明白别的话，也当能听明白神的话；能记忆别的事，也当能记忆神的事；若是不能，显明他里面的情形不对，这实在是撒但作工。　　「所有的默示你们看如封住的书卷；人将这书卷交给识字的，说：请念罢！他说：我不能念，因为是封住了。」（赛二十九11）　　「此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。」（林后四4） 我们不是要象这个社会一样，成为一种勾心斗角和争权夺位的关系，我们也不是要争取更高的地位和身份，也不是要比较谁更有能力，或者拥有更多的恩赐和才干。因为，我们所拥有的一切都是为了用来服侍神，也是要拿来建造教会；当我们用神赐给我们的恩赐和能力来彼此搭配，彼此同工的时候，这教会才会成为神所悦纳的教会，也会成为更加坚固的教会，充满神的作为的教会，神也喜悦这样的教会。 管大春著

【你们要结出果子来，与悔改的心相称。】（太3:8）这是当日施浸约翰在约旦河边施浸，看见许多法利赛人（即深懂神律法的教派文士）和撒都该人（即当日的祭司们）时常所说的话。约翰在此提醒他们不但要有悔改的心，更需要结出悔改的果子。约翰知道他们内心骄傲，以为有亚伯拉罕为祖宗，又是神的选民而不需要悔改，所以特别指出他们的要害，要他们敬畏神，认识神的审判。这是主第一次降生时所发生的事情。同样，祂警戒老底嘉教会时代的圣徒们，说：【你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。】（启：3:17）又说：【凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。】（启：3:19）所以，我们需要悔改归向神。我们的心完全归向祂，专心寻求祂，这样必蒙神悦纳。同时，我们更需要靠着主，远离罪恶和不义的果子，多结悔改的果子、好行为的果子、冷淡变热心的果子、天天靠主喜乐的果子，以及常以嘴唇赞美神的果子。亲爱的弟兄姊妹，求主的真道光照我们，叫我们不但要存谦卑、悔改的心完全归向神，更籍着祈求多结圣灵的果子，叫我们的生活与我们悔改的心相称，我们基督徒的名称与我们实际的身份相符，以致让神得着荣耀，如耶稣说：【你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】（约：15:8）但愿我们都配称为主的门徒。 管大春著

亚哈谢·受母亲毒害的君王(代下22:1-9) 提要:亚哈谢又名约哈斯(代下21:17) 或亚撒利雅(代下22:6)，是约兰的幼儿，也是劫后余生唯一的王位继承人。虽然约兰作恶多端，神却因为自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，因此为大卫皇族留后代。亚哈谢正如他名字的意思是「神所有」的。亚哈谢统治犹大国只有一年，他是犹大国的第六任君王，亚哈谢步其父约兰的后尘，受他母亲亚他利雅极坏的影响，「因为他母亲给他主谋使他行恶」。让我们看见，由于他祖父约沙法一个错误的选择，使他的父亲约兰娶了他母亲亚他利雅，造成一连三代深受背离神敬拜偶像的毒害，也让犹大国陷入极大的危机之中。他母亲和亚哈家引导亚哈谢步入毁灭，亚哈谢率领大军协助他的舅舅以色列王约兰(又名约哈兰)，对抗亚兰人，后又帮他的舅舅对抗耶户，结果反被耶户杀死于米吉多，虽然他曾躲过非利士和古实人的追杀，却难逃耶户的刀。 当你祈求神赐你奔跑的能力，也许给你的不是一双飞跑的鞋，而是一头穷凶极恶的狮子。当你祈求站得更高，也许给你的不是一双翅膀，而是一座峰高路险的山。很多时候，神并非不听我们的祈求，而是按祂至善的旨意，陶塑我们的灵魂，因为唯有灵魂能够进入永恒。苦难是伪装的祝福，顺服就得祝福。主阿爸:求祢赐我胜过这事的能力，让我的心专仰望祢。 管大春著

无需害怕死亡 (创世记 25:1-26:35) 生活从来都不是一件容易的事。对以撒来说也是如此。除了其它各种困难外，以撒还必须面对没有子嗣的挑战，他足足等了20年才得到孩子（25:20-26）。但双胞胎一来到世上，就彼此争抢。以撒居住在非利士人当中，他们是希伯来人的敌人。此外，他的一个儿子“常使他们（以撒和利百加）心里愁烦”（26:35）。 以撒也犯了他父亲的罪，即假装把自己的妻子当作妹妹让给他人（7-11节）。但看来以撒还是从父亲的错误中学到一些教训。当利百加无法生育时，以撒没有像亚伯拉罕那样纳使女为妾，而是向神祷告，祈求神的赐福（25:21）。 耶和华向以撒显现，并应许他道：“我必与你同在，赐福给你……并且地上万国必因你的后裔得福”（26:3-4）。 然而，以撒还是很害怕。他担心自己会丧命：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”（7节） 神对以撒说：“不要惧怕！因为我与你同在”（24节）。此时的以撒更加怕人，但神提醒他不要因环境畏惧，因为神始终与他同在。当你因试炼而感到恐惧时，请记住这条真理：神与你同在。既然神与你同在，你就无需害怕任何人或事。 尽管以撒表现懦弱，但神依然祝福他。神说：“我要赐福给你，（并要为我仆人亚伯拉罕的缘故），使你的后裔繁多。”（24节）神的赐福意味着增长和满满的收获。这也是神对你的期望。 “当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。”（18节）（很有可能，这个故事是要告诉我们，神希望我们重新开启教会，让教会成为生命活水的泉源！）当以撒遭遇反对、被人阻止时，他并没有就此停止，而是继续前行，直到挖开另一口井。这样，神赐他宽阔的空间，让他昌盛发达（22节)这一切都极不容易，但请记住神对你说的话：“不要惧怕！因为我与你同在！”（24节） 我们今天能活着，就向神感恩！因为这是神的恩典；我们今天有饭吃，就向神感恩！因为今天有的人，有饭不能吃；我们今天有健康，就向神感恩！因为今天有的人失去了健康。我们今天有工作，就向神感恩！因为今天有许多的人找不到工作。很多人之所以苦累，就是因为贪婪和不满足。凡事感恩，有衣有食，就当知足！ 管大春著

盼望在神，不在财富（提摩太前书6:3-21） 本段经文一开始，保罗提醒提摩太小心错误教导，即那些“不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理”（3节）。假教师对“问难和争辩言词”有特殊的兴趣（4节）。 他们“坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”（5节）。 保罗对财富的教导适用于每一个人——尤其是我们这些生活在西方社会，物质生活相对富足的人。保罗写道：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”（17节） 不要以为只要有更多钱，就会更幸福（前提是你已经解决了温饱问题）。重要的是对已经拥有的物质财富感到知足：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（6-8节） 无论你能积聚多少财富，都不如拥有知足的心更有价值。“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（9节） 人们常常错误引用保罗的话，声称“金钱是万恶之根”。但保罗说的是：“贪财是万恶之根”（10节第一段）。金钱可以成就很多美事。但贪财却极其有害：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（10节） 贪财对所有人都产生致命的危害，而穷人和富人都有可能成为贪财者。人会贪恋已经拥有的财富，但也可能贪恋没有得到的财富 —— 穷人和富人都可能贪财。 与贪恋物质和追求金钱正好相反，保罗希望提摩太能够“追逐”敬虔，因为这能带领人进入那更加美好、忠信、有爱、坚定及谦和有礼的生活（11节）。保罗鼓励提摩太要“为真道打那美好的仗”（12节第一段）。赢得这场战争的关键在于心思意念定睛在耶稣上（13-14节）。 保罗并没有命令基督徒把财物统统舍掉，而是警告他们不要将盼望放在物质财富上。如果你端正了对待金钱的态度，就能在很多领域里把握自己，不致迷失。保罗提出五点建议，帮助我们做到这一点：（17-18节） 1.不要骄傲财富带来的危险之一是骄傲。“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高”（17节第一段）。 2.不要将财富视作安全保障“我们两手空空地来到这个世界，也要两手空空地离开”（7节 – 信息版圣经）。财富只能带给人虚假的安全感，“不要倚靠无定的钱财”（17节）。衡量一个人富有与否的标准是：当他失去一切财富时，他本人价值几何。 3.把神放在第一位把你的盼望放在神那里，因为他是“厚赐百物给我们享受的神”（17节）。享受生命中的美好事物并没有什么错。神创造这些美好事物就是让我们享受的。但我们需要认识到，一切美好都源于神，且归于神。 4.尽力行善保罗勉励富人要“行善”，并且“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人”（18节）。不要只关注能挣多少钱，而是关注能行多少善事。一个人很可能物质富足，但灵里贫穷。同样，一个人也可能物质贫乏，但“在好事上富足”（18节）。 5.分享资源有人曾说：“当我有钱时，我总是快快把它舍出去，免得钱在我心里生了根。”破除金钱对人捆绑的最佳方法就是慷慨奉献。要“甘心施舍，乐意供给人”（18节）。 你拥有的所有东西最终都是神的。明白这一点，你就会愿意与他人分享。有人曾说，“金钱就像大粪，除非把它们施舍到田间，不然什么好处都没有。” 我们常常因为对人生的某个期待而忘记了活出今天的美好。我们以为人生只有走到某个境界，获得某种拥有时才快乐、才美好。但是，错了！其实人生的每个阶段都会有神安排这个阶段的风景，一个美好的人生，不是到了“那一天”才美好，而是懂得去珍惜神每天赐给我们的风景，活出今天的美好！才是美好。 管大春著

幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。 有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。 有事做。一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句： 现在别怜悯我，永远也不要怜悯我， 我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。 能爱人。诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。 【保守我们的心】每一天都+上喜乐，—去忧愁，×上祝福，÷去重担，=恩典够用。我们的一生，不是没有忧虑，而是有愁烦时可因着神喜乐；不是不会软弱，而是跌倒后可靠着神站立；不是不经幽谷，而是黑暗中可以靠着神带领；因为神是全知全能全美善，也是至公至义至仁慈，为我们的过犯，甘心受死，又从死里复活，成为了我们的得胜！ 圣经上说，义人的道路好像黎明的曙光，越照越亮，直到大放光明。 要一丝不苟地守护你的心，因为生命之泉从心中涌出。(箴言 4:18，23 圣经当代译本） 管大春著

“各人要……彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）高速公路上挤满了大卡车、大货车和拖车。当交通受阻时，我们这些小型车的乘客很容易把它们当作是我们的拦路虎。我们忘了那些大型车的司机都是为你我服务的人员。他们把各地人们所需要的各种货物收集起来，他们心中只有一个目的：就是把货物送到目的地。想想看，如果没有他们的工作，我们的生活将会多幺不方便！使徒彼得写道：信徒应当做神庞大资源的好管家。他称这些资源是“神的百般恩赐”（彼前4：10）。而一个顺服的生命是接受并递送“神货物”的车子。那辆车子的独特性是由神赐予那个人的特殊能力来决定。一旦我们把这种能力奉献给主使用并荣耀他时，我们的目的应当是递送货物。假使我们不那幺做，别人就不会因我们的生命而得益，反而会饿死。彼得强调，使用我们的天赋，是一种双向服事，因为我们是彼此帮忙（10节）。当你在人生的路上旅行，别把同是神恩赐的其它车子当作障碍。否则，你自己和别人最后都可能会饿死。能成为主施恩的器皿，是多么的美好，在任何时刻，任何地方，任主拣选！与神为我们所做的相比，我们做的永远不够。 【追求】只愿意神所愿意的，只作神要我们所作的，祂给我们得救的恩典，也给我们得胜的恩典，如果我们不照神的旨意，神不会给你开通达的道路。信心不是感觉，不是眼见，乃是在神的话语上抓住神。我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不可干枯的泉源，永流的江河。有恩典的誓约，供应的富足，无限的丰盛！ ​ 管大春著

无需害怕人 (马太福音 10:1-31) 在这段经文中，耶稣三次对他的门徒说：“不要怕”（26,28,31节）。但还有一次，耶稣告诉他们应当怕谁（第28节）。 这段话的语境是，耶稣正差派他的门徒出去传福音并医治病人。当耶稣完成选招十二门徒的工作后，就立即让他们担负重任，差派他们去服侍人。（神学培训应当务实！） 耶稣差派门徒（还有我们）以他为榜样：· 要宣扬神的道：“天国近了”（7节）· 要证明神的道：“医治病人”（8节） 当耶稣差遣门徒出去传道时，他警告门徒：“我差你们去，如同羊进入狼群”（10:16节第一段）。因此，门徒需要真正的智慧（“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，第16节后半节）。门徒将遭到“当地公会”的反对（17节），被恨恶（22节），受逼迫（23节），被诬蔑为魔鬼（25节）。正是在这种环境中，耶稣三次对他们说：“不要怕”（26,28,31节）。 1.不要怕该说什么 耶稣首先说：“不要怕他们”（26节）。我们不需要惧怕人，无论人的权势有多大（比如当地的公会、省长和国王等，17-18节）。“并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话，到那时候，必赐给你们当说的话”（18-19节）。 2.不要怕别人将怎样待你 其次，与其害怕“那杀身体不能杀灵魂的”人，还不如畏惧“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”神（28节）。我们应当对全能全善的神怀有一种健康的敬畏感。“应当敬畏神，因为他手里掌握着你全部的生命——身体和灵魂。”（28节 – 信息版圣经） 3.不要怕将来的事 第三，耶稣说，如果你敬畏神，就无需害怕任何人或事。神拥有最终控制权。“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（29节）神不仅掌控一切，而且还深爱着我们。“就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（30-31节）神比你自己更关心你（30节 – 信息版圣经-译者翻译）。 管大春著