函授课程
第一 第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八
第一 第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八
自从公元三十三年, 耶稣在耶路撒冷建立他的教会至今已接近二千年, 它的美丽, 朴素, 纯洁, 教十世纪以来屹立不变. 在最後的几个课程中, 我们研究了圣经中所提到教会几个特殊的特征, 例如在第七课, 我们学习了,一个人要成为基督所建立教会的一份子,只能由 主本身将他加入给教会, 而主会这么作是在我们服从了福音对赦罪的要求, 我们的罪便得到赦免 (使徒行传二章47节), 在其他课程中我们读到, 圣经说我们是 「… 受浸归入基督的.」(加拉太书三章27节) 同时真正圣经的浸理是埋葬於水中使罪得赦免 (罗马书六章3至5节, 使徒行传二章38节, 彼得前书三章21节).在第六课中我们知道,基督所建立的教会是在七日的第一日分享主的圣餐, 并且在他们崇拜时很显著的表明没有用乐器伴奏. (使徒行传二十章7节,以弗所书五章19节, 启示录廿二章18至19节), 我们还念到基督祗应许建立一个教会, 而在一世纪时期所有的基督徒都是这一个身体的一部份 (马太福音十六章18节, 以弗所书一章22至23节, 四章4至5节). 为 什 么 有 这 么 多 不 同 的 宗 派 教 会 藉着这些圣经教训, 你可能会觉得不解, 为什么在今天有这么多有分歧的教派? 他们是凭什么权柄存在? 这课程的目的并不是要质疑任何人的诚恳或是好意,而是要找出圣经给於这些重要问题的答案. 我们已经注意到, 人常有一种倾向, 那就是会常常企图改良 神的神圣计划, 然而这么做却偏离了 神的道.…
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新 约 时 期 的 教 会 在新约全书中,一个使人印像深刻的启示便是,早期基督徒在崇拜和服事 神的一致. 他们不单在崇拜的样式上合一、在所信赖的教义上也是一致的(使徒行传二章42至46节). 无论是世界历史或者是圣经的记载, 在使徒时代的教会是没有宗派性质的, 在各地忠心的基督徒都互相协助 (约翰一书一章7节; 哥林多後书八章18节). 这合一的心,完全归功於使徒的教训的一致. 举个例子吧，当保罗去罗马, 他所传说的教训和他在以弗所, 哥林多, 加拉太等地, 所传的一样. 所以在他教导下,地方教会都没有形成个别宗派 (使徒行传十五章36节, 罗马书十五章19节), 其他受圣灵感动的教师也抱着同一的宗旨. 在 神的指导下他们永远不会教导不一致的教义或行为， 建立起有矛盾的宗派 (约翰福音十六章13节, 十四章26节, 提摩太後书三章16节) 在新约全书,我们找不到 「宗派」 的存在，所以找到的只有 「一个教会」. 例如在使徒行传二章47节, 「主将得救的人, 天天加给他们 (教会).」耶稣又说: 「我要把我的教会建造在这盘石上, 阴间的权柄, 不能胜过他.」 (马太福音十六章18节). 这单一的新约教会,和今天存在看那广泛分隔的各宗派成为一个强烈的对照. 在下一个课程中我们会学习到,现今的各个宗派是为什么和怎样形成的. 在这个课程中我们将只是研究「教会」,就如在使徒时代存在的一样. 合 一 是 基 要 的 在第一世纪的时代,各忠实的基督徒能够团结在一个教会,并不是一种意外. 这合一的心完全归功於救主的祈祷与使徒在教训上强阔. 在耶稣临死前几个小时,…
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新约教会所规定的崇拜, 是简单的, 虽然简单, 但仍然是美好. 可以用很堂皇华美的仪式, 人可以是用「以为」可得 神的悦纳的仪式, 但在 神看来, 是徒然无用的. 新约的教会所规定的崇拜, 是由使徒藉着 神的灵的感动而教训我们的. 我们今日应当按照新约圣经所规定的模范去崇拜. 今日的崇拜有一个危险, 就是有许多是人为的, 不是圣经教训我们要这样做. 但由於年代长远, 代代相传, 既使他们的作法没法得到新约经节的支持, 但因历代相传的缘故,他们一直按人为传统而行. 他们的崇拜内容既然没记载在圣经, 那么他们的行为就按照「人的诫命」而变为 「枉然」 了. (太十五章9节) 基督和使徒所教训的崇拜, 是简单的, 容易明白的. 它包含有五项 – : 一、祈祷, 二、传导, 三、奉献, 四、主餐, 五、唱诗. 现在我们对於这五项在下面作简短的研究: 祈 祷 祈祷之重要, 为一般人所承认, 我不须在此多说. 圣经中许多地方都有提到祈祷, 在这里我们引述几处经文如下:(使徒行传二章42节; 十二章5节, 12节; 十六章25节; 二十章36节; 帖撒罗尼迦前书五章17节;提摩太前书二章1, 2, 3节; 罗马人书八章26节.) 然而, 在祈祷这一个问题方面,…
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在现今社会有一个被人滥用的名字，这名字便是「基督徒」 它可以指教会所有忠实的信徒也可以指那些相信基督却不到教堂敬拜的一群. 有些根本就不明白圣经但却自认是基督徒. 千千万万的人不明白圣经所教导有关基督徒的教训. 从上一课程中, 我们知道,单信基督并不表示我们已经是 神的儿女了, 神只是赐我们 「权柄, 作 神的儿女」 (约翰福音一章12节) 耶稣说: 「凡称呼我主啊主啊的人, 不能都进天国, 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去」 (马太福音七章21节). 我们也记得那些邪恶的官长们，他们虽然相信耶稣，但并没有 「承认他」 这是因为 「他们爱人的荣耀过於爱 神的荣耀」 (约翰福音十二章42节至43节). 「基督徒」 这个名词在圣经上只是指那些积极肯顺从基督的门徒，这很显明的表示一个人想成为基督徒, 除了仅仅相信之外，还要具备别的条件. (使徒行传十一章26节, 彼得前书四章16节) 我们现在既然在学习圣经, 那么我们要牢牢的记住, 自认自己得救了. 甚至全世界的人都公认你是基督徒, 都是没有用的. 因为这些都不是成为门徒的标准. 神是我们的救主, 人并不是，所以祗有他有这神圣的权力来告诉我们应该如何得救, 并且有权披戴他的儿子的名. 对於一个人怎样作才能得救而成为基督徒的最简单答复便是引用个别宗派教会对於这教训的意见. 本课的目的, 不是叫你学习宗派教会的看法, 因为人的意见无论是如何诚恳, 都会有错误的. 世世代代以来已经证实在宗教信仰上不能依赖人的意见 (马太福音十五章9节) 对於这一个重大问题的唯一真正答复就是 「圣经到底如何教导一个人要怎样行才能得救？」 当你在学习这个课程时, 我们要求你一定要接受圣经上所教导的. 信 靠 顺 服 圣经上一个最明显的教训便是,我们是因着 神的恩惠得救,…
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在前三课题里, 我们认识到 神伟大的爱, 他带领以色列人离开埃及人的束缚, 在西乃山上给他们诫命; 为了我们的罪忍心让耶稣被钉死在十字架上; 并且给了我们现能够藉着生活的新约圣经. 现在让我们学习人对 神应尽的责任. 当耶稣被钉死在十字架时, 新约便有效了. 在耶稣死後复活升天後的五旬节那日, 彼得向一群犹太人传第一个福音, 他那时推责他们残杀 神的儿子, 圣经说: 「众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说, 兄弟们, 我们当怎样行? 彼得说, 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受浸, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵.」圣经上还记载当时有三千人因为听了彼得的话而归向主 (使徒行传二章, 41节和47节). 主耶稣在世传道, 有犹太相信他，但他们的反应是不相同. 「虽然如此, 官长中切有好些信他的, 只因法利赛人的缘故, 就不承认, 恐怕被赶出会堂, 这是因为他们爱人的荣耀, 过於爱 神的荣耀.」(约翰福音十二章42和43节). 这些例子可以被指出新约计划中信心和服从的关系, 这便是本课的圣旨. 使徒保罗在以弗所书第二章8节说: 「你们得救是本乎恩, 也因着信 …] 这个事实虽然得到很多接受, 但好多切把它误解了. 在希伯来书十一章6节, 我们读到 」人非有信, 就不能得 神的喜悦, 因为到 神面前来的人必须信有 神, 且信他赏赐那寻求他的人.」…
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我们已经读过圣经可分为两个主要部份, 旧约有三十九本书, 新约有廿七本. 因此圣经一共有六十六卷书，是由四十多位作者写成的. 这些作者都居住在不同的地方, 他们的语言各异, 所写的时间相距超过1500, 但他们所写的是那么和谐合一没有矛盾, 这足以证明是由 神默示的, 在这一课我们要研究怎样把这些伟大的著作应用於我们的生活上. 在提摩太後书二章15节这么说道：「你当竭力, 在 神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按着正意分解真理的道」. 这经节清楚的讲述一个原则，那就是要适当地了解圣经, 我们必须适当的去辨别 神赐给其他时代的律例典章和现今基督徒时代他要我们守的法律. 例 证 例如, 我们能够轻易的明白 神在古时吩咐挪亚用歌裴木建造方舟, 而神却没吩咐我们这世代的人这么做. 挪亚造方舟的事写在圣经里只是作历史性的记载有关 神在基督徒时代以前怎样对待人. 又例如神吩咐以色列人把血涂在屋的门柱上 (出十二章7节) 或旧约里的人被命要献牲畜当燔祭给 神, 在民数记里写着 : … 你们要献给耶和华的火祭, 就是没有残疾一岁的公羊羔, 每日两只, 作为常献的燔祭. 早晨要献一只, 黄昏的时候要献一只. 又用细面伊法十分之一, 并捣成的油一欣四份之一, 调和作为素祭, 这是在西乃山所命定为常献的燔祭, 是献给耶和华为馨香的火祭(民廿八1-6节). 即使是一位漫不绿心的条理学生也明白这命令不是要我们这时代的人遵守的, 这不过是历史性的记载 让我们知道 神如何对待那时代的人同时也赐新约给我们 (罗十五章4节). 所以这课的目的是研究圣经那一部份是记载过去时代的律例典章, 那一部份用於我们这基督徒时期的人应遵守的. 旧 约 的…
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新的圣经 书名 作者 作者时期 1 马太福音 马太 50 A.D. 2 马可福音 马可 67-68 A.D. 3 路加福音 路加 58 A.D. 4 约翰福音 约翰 85-90 A.D. 5 使徒行传 路加 61 A.D. 6 罗马书 保罗 56 A.D. 7 哥林多前书 保罗 54 A.D. 8 哥林多後书 保罗 55 A.D. 9 加拉太书 保罗 55-56 A.D. 10 以弗所书 保罗 60 A.D.…
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数干年来圣经成为文明人类的道德标准, 它也提供了许多历史资料, 同时对於科学的进展有极大的帮助. 圣经为干万群众唯一之希望, 它给垂死人的人带来安慰, 是活人的指南针. 它是一本举世无匹的书, 更重要的是,它是神的话语,是活泼永存的. 愿主祝福你, 令你在研究圣经时领略主的话语, 使你勤力不倦的去学习, 愿主领导你将来为主工作, 教导人群. 旧 约 圣 经 的 书 写 圣经分为二大部分, 新约和旧约圣经, 旧约圣经由创世记到玛拉基书的原文都是用希伯来文写的. 一般人认为圣经祗是一本书, 事实上它是很多本书的合成. 旧约圣经一共有三十九卷书, 从 神创造世界直到玛拉基书一共经过了三干五百年, 而玛拉基书是基督降生前四百二十五年时写的. 旧约圣经的前五部书, 世界一致公认为摩西在基督降生前一干五百年时所写的, 其余的三十四部书是在以后一干一百年中写的, 它们的作者有牧羊人, 君王, 被扑去其他地方的俘虏, 学者, 与一些祗受过很少正式教训的人, 但最难得的是他们能写得调和与统一, 并且在他们的教训中没有矛盾之处. 几世记以来圣经受到无 神论者的嘲笑, 同时一些暴君威胁要毁灭它, 但最终他们如 神其他敌人一样, 被消灭了而圣经仍旧照耀於世上. 考 古 学 对 旧 约 圣 经 中 的…
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