新约教会所规定的崇拜, 是简单的, 虽然简单, 但仍然是美好. 可以用很堂皇华美的仪式, 人可以是用「以为」可得 神的悦纳的仪式, 但在 神看来, 是徒然无用的. 新约的教会所规定的崇拜, 是由使徒藉着 神的灵的感动而教训我们的. 我们今日应当按照新约圣经所规定的模范去崇拜. 今日的崇拜有一个危险, 就是有许多是人为的, 不是圣经教训我们要这样做. 但由於年代长远, 代代相传, 既使他们的作法没法得到新约经节的支持, 但因历代相传的缘故,他们一直按人为传统而行. 他们的崇拜内容既然没记载在圣经, 那么他们的行为就按照「人的诫命」而变为 「枉然」 了. (太十五章9节)
基督和使徒所教训的崇拜, 是简单的, 容易明白的. 它包含有五项 – : 一、祈祷, 二、传导, 三、奉献, 四、主餐, 五、唱诗. 现在我们对於这五项在下面作简短的研究:
祈 祷
祈祷之重要, 为一般人所承认, 我不须在此多说. 圣经中许多地方都有提到祈祷, 在这里我们引述几处经文如下:(使徒行传二章42节; 十二章5节, 12节; 十六章25节; 二十章36节; 帖撒罗尼迦前书五章17节;提摩太前书二章1, 2, 3节; 罗马人书八章26节.) 然而, 在祈祷这一个问题方面, 也有人已经将它变质了. 例如, 向马利亚祈祷, 向某些圣徒祈祷, 或是藉着他们的代祷以达止 神面前, 这都是错误的祷告. 圣经说得清楚, 「 神与人之间祗有一位中保, 就是耶稣基督.」 (提前二章5节) 在圣经中, 无论在任何一处, 都找不到马利亚有这一个地位,甚止连暗示这一个地位都没有. (参马太十二章40节止50节) 因此向 「某些圣徒」祈祷, 简直是出於人的 「以为」而在圣经中是毫无根基的. 不只我们不能向圣徒祷告, 甚止 「天使」 亦不能受我们的崇拜. (启十九章10节; 徒十章25节至26节) 若是这样行, 就是出於「人的诫命」的崇拜, 是徒然无用的. (太十五章9节).
讲 道
讲道和祈祷一样的重要, 由於许多人都了解到讲道的重要, 所以不需多加解说. 关於讲道这方面, 最明显而为重人所知的经节, 有使徒行传二十章7节; 加拉太书一章8, 9两节; 哥林多前书一章21节; 使徒行传二章42节. 当然也有人离开 神的道路. 在新约圣经的规定, 女人在公众聚会中替代男人的地位讲道, 原是禁止的, 这一点本不应该误会. 使徒保罗说, 「妇女在会中要闭口不言, 像在圣徒的众教会一样, 因为不准她们说话, 她们终要顺服, 正如律法所说的」. (林前十四章34节) 他又再说, 「我不许女人讲道, 也不许她管辖男人, 只要沉静]. (提前二章12节) 女人不能在公众聚会中讲道, 至为明显. 但是, 妇人教训妇人或小孩, 是圣经所准许的. (多二章3至4节)
奉 献
在哥林多前书十六章1,2两节, 告诉我们「捐款要在七日的第一日」. 虽然我们奉献金钱是要用来支持传福音, 而且奉献又是每一个基督徒所应为之事, 但是, 在圣经的教训, 奉献是不强迫的, 是要出於乐意的. 采用压迫的方法, 或是分期缴付的方法, 都是不应使用的. 圣经告诉我们, 这样的方法, 无论多少, 都不蒙悦纳. (林後九章7节) 为着这个理由, 所以我们就不照人的方法每次聚会奉献, 或是用别种方法来寿募经费, 因为这些方法没有在新约圣经记载的. 关於奉献的教训, 在(哥林多後书八章1至8节, 马太十九章29节, 路加廿一章1至4节), 亦有记载, 读者可以参考.
主 的 晚 餐
每一个基督徒都应守主餐, 守主餐是基督徒记念基督对他的救赎. 对於饼, 耶稣这样的说, 「你们领这饼来记念我」, 对於杯, 他也是这么说, 「你们每逢喝这杯, 为的都是记念我」. (林前十一章24至25节; 路廿二章19至20) 所以, 守圣餐, 不止是责任, 也是基督徒的特别权利. 保罗说, 「因为你们每逢吃这饼, 喝这杯, 都是表明主之死, 直到他来.]
在新约的教会, 是每逢七的第一日守主餐的. 教会的历史, 与圣经的历史, 都说使徒们在世之日, 和使徒们死後许多年, 教会仍然是每七日的第一日守主餐的, 并不是每月一次或每季守一次的. 使徒行传说到新约教会的守主餐, 是这样的记载, 「七日的第一日, 我们聚会擘饼的时候, 保罗对他们讲道 …」 (徒廿章7节) 又当我们读
哥林多前书十六章1,2两节的时候, 我们就知道七日的第一日乃是他们按照常规聚会之日, 而聚会的原因他们要「掰饼」 或是守主的晚餐. 教会历史 (尼安德教会历史一卷332页) 也说出初期的教会是每七日的第一日守主餐的. 若读者以为使徒行传廿章7节所说不是每个七日的第一日, 那我要请读者再注意两处圣经. 在旧约圣经出埃及记廿章8节说, 「当纪念安息日, 守为圣日]. 犹太人若不理会这个命令而不认为是 「每个安息日」的, 就要把他治死 (民十五章32至36节) 现在我们又可再回到哥林多前书十六章1,2两节, 在那里说 「七日的第一日他们要捐款」. 倘若有人说不需要在每个七日的第一日守主餐, 那么在聚会的时候也不需要祈祷, 唱诗, 和奉献了.
唱 诗
新约教会崇拜的另一个特质, 就是唱诗祗用口唱, 不用乐器. (见黎屯迭音乐之历史与观念卅四页) 虽然乐器在当时的社会有应用, 但在新约圣经,我们不能找到有任何一处是使用乐器的, 不止是使徒们不用乐器, 就是任何一个忠信的门徒也不用乐器. 历史告诉我们, 教会崇拜应用乐器伴奏乃始於主後666年, 这是使徒死後好几百年, 而在新约圣经则没有 神的命令做根据. 新约圣经清楚的吩咐基督徒要唱诗(声)赞美 神, 正如 神命令要用歌斐木造方舟一样. (创六章14节; 弗五章19节; 西三章16节) 这样, 如果我们加上钢琴, 风琴, 结他, 或其他乐器来崇拜, 就等於这位挪亚可使用杉木来混入歌斐木造方舟了. 假如挪亚当时使用别种木杂入歌斐木, 其情形正有如我们唱诗加上乐器, 主餐使用饼与汽水了, 岂不是破坏 神的命令吗? 我们不能说, 「 神并未禁止我们这样做」. 这正如拿答和亚比户献祭不用圣火而用凡火, 神就烧死他们. 神吩咐我们这样做我们就要这样做, 我们干万不能说 神并未禁止我们这样做,我们就可以任意去做的, 若任意去做就有如拿答和亚比户了. 有许多事情, 在我们认为是好的, 而在 神看来则认为是不好的 (赛五章8节) 假如乐器在崇拜上是有 「帮助」的, 那么那些受圣灵感动, 又爱教会多过爱自己生命的使徒, 早就已经使用了. 虽然在旧约时代大伟献动物的燔祭时使用乐器, 但在新约教会的敬拜却没有提到使用乐器崇拜. (看第三课 ：按着正意分解真理）今日仍然有许多人在敬拜 神时不使用乐器, 他们这么做乃是要按照新约教会的模刑. 这一点我们会在第八课详加讨论.