巴生,雪兰莪,馬來西亞

第 五 课 — 成 为 一 个 基 督 徒

在现今社会有一个被人滥用的名字,这名字便是「基督徒」 它可以指教会所有忠实的信徒也可以指那些相信基督却不到教堂敬拜的一群. 有些根本就不明白圣经但却自认是基督徒. 千千万万的人不明白圣经所教导有关基督徒的教训. 

从上一课程中, 我们知道,单信基督并不表示我们已经是 神的儿女了, 神只是赐我们 「权柄, 作 神的儿女」 (约翰福音一章12节) 耶稣说: 「凡称呼我主啊主啊的人, 不能都进天国, 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去」 (马太福音七章21节). 我们也记得那些邪恶的官长们,他们虽然相信耶稣,但并没有 「承认他」 这是因为 「他们爱人的荣耀过於爱 神的荣耀」 (约翰福音十二章42节至43节). 「基督徒」 这个名词在圣经上只是指那些积极肯顺从基督的门徒,这很显明的表示一个人想成为基督徒, 除了仅仅相信之外,还要具备别的条件. (使徒行传十一章26节, 彼得前书四章16节) 

我们现在既然在学习圣经, 那么我们要牢牢的记住, 自认自己得救了. 甚至全世界的人都公认你是基督徒, 都是没有用的. 因为这些都不是成为门徒的标准. 神是我们的救主, 人并不是,所以祗有他有这神圣的权力来告诉我们应该如何得救, 并且有权披戴他的儿子的名. 

对於一个人怎样作才能得救而成为基督徒的最简单答复便是引用个别宗派教会对於这教训的意见. 本课的目的, 不是叫你学习宗派教会的看法, 因为人的意见无论是如何诚恳, 都会有错误的. 世世代代以来已经证实在宗教信仰上不能依赖人的意见 (马太福音十五章9节) 对於这一个重大问题的唯一真正答复就是 「圣经到底如何教导一个人要怎样行才能得救?」 当你在学习这个课程时, 我们要求你一定要接受圣经上所教导的. 

信 靠 顺 服 

圣经上一个最明显的教训便是,我们是因着 神的恩惠得救, 并不是我们配得救恩, 保罗说 「… 乃是 神所赐的, 也不是出於行为, 免得有人自夸」 (以弗所书二章8节至9节). 在第四课程中, 我们知道这一段经节条件的意思不是说不需要服从福音神圣的命令, 我们也会得救, 神一直吩咐人要服从作为接受救恩的条件, 同时神也应许有一天他的忿怒会加在那些不听从他话语的人身上. (帖撒罗尼後书一章7节至9节). 我们记得雅各说 过「… 人称义是因为行为, 不是单因着信」. (雅各书二章24节) 

如果有一间公司随意出一万元奖金,给任何一位能够写出一封赞扬他们产品的信, 没有一个人会以为,这是因为他所写的信而配得到奖金. 很明显的, 这一万元仍旧是份礼物, 然而是须要做一些工作才能适当的领到这份礼物. 同样的道理, 救恩是 神所赐, 我们要遵照所要求的, 服从福音神圣的命令, 这样, 我们才能得到他的恩赐. 

耶稣说 「人若爱我, 就必遵守我的道」, 「你们若爱我, 就必遵守我的命令」(约翰书十四章15节, 23节). 不能遵守新约的诫命就表示我们不爱基督. 没有这种爱的激励来, 遵从是没有用的. 保罗说: 「… 有全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得什么」. (哥林多前书十三章2节) 

在这课程中, 我们要学习新约圣经的五个吩咐, 那就一个人必须要作些什么才能得到罪的赦免并且成为一个基督徒. 

愿 神赐给我们每个人有智慧, 能放各种偏见或成见,有勇气地接受基督纯正的福音, 而不受人为意见看法的影响. 

归 主 的 举 例 

在第二课中,我们知道使徒行传被称为 「归信书信」, 因为它叙述了新约第一世纪的人如何归顺主. 虽然圣经其他部份有记载耶稣基督在世的生平,以及他所设立的新约. 使徒行传是唯一记载早期百姓归主事件的一本书, 其中我们可以读到八项归主的事例. 每一件事都出於同一个模范, 为了方便学习起见,在下面已列了一个图表. 在下列各事件中, 我们可以知道在新约时期, 一个人要如何做才能得救, 那么,我们在今天也应该照样行就能得救了. 

我们注意到,使徒行传的作者并没有企图将每一件归主事项的细节都写出来. 例如,一些事离, 他记载了人的信顺如悔改和承认. (表格上有 X 的记载) 但另外几样事件却又没有描写, 这并不是说, 这些人不需要悔改和承认, 而是使徒行传的作者不需要每一件事例都重复书写. 当我们查考这些事例, 我们可以清楚的知道归主要经过五个主要的步骤, 它们是: 一, 听福音, 二, 信基督, 三, 悔改认罪, 四, 口里承认对基督的信心, 五, 受 

浸, 使罪得到赦免. 你也会注意到,有一些吩咐在每一归主事件中都提及. 

其 他 经 文 的 参 考 

除了各种归主的例子外, 还有其他的许多经文告诉我们要怎样行才能得救, 五个归主的步骤, 在许多地方都有提及: 

一、听从福音: 保罗在罗马书十章14节说: 「… 未曾听见他怎能信他呢?」又在17节他说: 「可见信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的.」在使徒行传十八章8节我们读到 「… 许多哥林多人听了, 就相信受浸.」其他有关连的经文是(马太福音七章24节至27节; 路加福音八章20节至21节; 马太福音十三章15节.) 

二、信心: 因为整个课程都提及这一点, 我们这里祗简单的提一提, 希伯来书的作者说 「人非有信, 不能得 神的喜悦, 因为到 神面前来的人, 必须信有 神, 且信他赏赐那寻求他的人.」(希伯了书十一章6节) 

三、悔改: 「悔改」这个字在希腊原文可解作 「作不同的想法」它表示对於罪恶的改变, 行为也随之改变. 悔改不单是对罪恶感到悲哀, 因为「依着 神的意思忧愁, 就生出没有後悔的懊悔来 …」(哥林多後书七章10节) 它也包括决心离开罪恶而真正的转变. 使徒行传十七章30节说 「世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改.」耶稣说: 「… 你们若不悔改, 都要如此灭亡.」(路加福音十三章3节), 再看(彼得後书三章9节; 路加福音廿四章46节至47节; 路加福音十五章7节.) 

四 承认: 圣经也告诉我们, 要在人面前承认基督, 耶稣说: 「凡在人面前认我的, 我在我天上的父面前也必认他, 凡在人面前不认我的, 我在我天上的父面前, 也必不认他.」(马太福音十章32至33节). 再者在罗马书十章10节圣经说: 「因为人心里相信, 就可以称义, 口里承认, 就可以得救.」从使徒行传八章36节至37节埃提亚伯太监归主事例中, 我们念到: 「… 太监说, 看哪, 这里有水, 我受浸有什么妨碍呢?」腓利说: 「你若是一心相信就可以说:「他回答说 我信耶稣基督是 神的儿子.」 也请参看(提摩太前书六章13节.) 

五, 受浸: 以上的四个行动我们已清楚知道它的重要点, 现在我们要研究一下, 这最後一个成为基督徒重大的步骤 – 受浸. 

为 什 么 要 受 浸 ? 

在使徒行传十章48节我们读到: 「就吩咐奉耶稣基督的名给他们施浸.」很多人忽略了 神叫他们受浸的命令, 就如在旧约时代的乃曼, 他拒绝 神命令他在约但河沐浴以医治他的大麻风 (列王记下五章11节至14节). 许多人和乃曼一样,似乎都有他们的理由, 认为水和救世是没有连带关系, 所以选择应该不应该受浸是个人的事. 我们要清楚, 虽然水本身没有救赎的力量, 但受浸是 神所命定也是很重要的吩咐, 所以我们一定要遵守, 如遵守 神其他命令一样. (使徒行传十章48节; 约翰福音十四章21节; 马太福音七章21节). 乃曼未在约但河沐浴之前, 他还没有得医治, 同样地我们未受浸前也未能得救. 

在使徒行传二章38节彼得说: 「你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受浸, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵.」如果想得到罪的赦免, 我们便要悔改, 那么同样也应该受浸, 耶稣说: 「信而受浸的必然得救, 不信的必被定罪.」(马可福音十六章16节). 虽然一个人会因为没有信心而失落, 但是一个人若要得到 神的喜悦,就心里要有信心和受浸. 

圣经教导, 人须要受浸才能归入基督. 保罗写着: 「你们受浸归入基督的, 都是披戴基督了.」(加拉太书三章27节); 再看(提摩太後书二章10节) 耶稣说: 「我实实在在的告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进 神的国」(约翰福音三章5节). 扫罗 (保罗) 在往大马色途中遇见基督, 同时祷告了三天, 结果, 他还是要等到受浸後才能得救. 神差遗一个门徒名亚拿尼亚去见他, 说: 「现在你为甚么耽延呢? 起来, 求告他的名受浸, 洗去你的罪.」(使徒行传廿二章16节). 

彼得说: 「就是那从前在挪亚预备方舟, 神容忍等待的时候, 不信从的人, 当时进入方舟, 藉着水得救的不多, 祗有八个人, 这水所表明的浸理, 现在藉着耶稣基督复活, 也拯救你们, 这礼理本不在乎除掉肉体的污秽, 只求在 神面前有无亏良心.」(彼得前书三章20节). 婴儿不须要受浸, 因为他们还年幼, 不能对罪负责, 所以不会失落 (马太福音十八章3节; 以西结书十八章21节). 一个人必需要先听道, 相信, 悔改, 承认基督才能够受浸 (马太福音廿八章19节; 使徒行传二章38节). 

什 么 是 浸 理? 

现代的字典对於受浸的解释是 「洒水或浸入水」, 如果以这个定义来决定圣经的「受浸」, 那么这个解释是不可靠的, 因为现代字典对於各种字的解法, 都包括了现今人的做法, 并不代表圣经时代的意思. 虽然有些宗派跟随乃曼(Naaman) 的理论, 以洒水和倒水代替圣经的受浸, 而在整个新约时代没有一人有权力任意更改原意, 在圣经原文 (希腊文) 对於 [浸] (Baptizo) 这个字解释为浸入水, 而不是洒水或倒水. 历史上实施洒水和倒水是在公元1311年以後 - 才开始应用, 当时天主教会在Ravenna 开会决定用它代替水浸. 

圣经清清楚楚的写明圣经的受浸是一种埋葬或浸入水, 圣经说真正的受浸须要: 

「很多水」– (约翰福音三章23节) 这对於洒或浇是不适用的 

「走到有水的地方」– (使徒行传八章36节) 如果是洒水或浇水, 那么水可以被装到人面前. 

「下水里去」 – (使徒行传八章38节至39节) 如圣经真正的受浸是洒水或浇水, 那么就不需要下到水里去. 

埋葬的样式 – (罗马书六章4节) 祗有受浸才能使它成就. 

复活的样式 – (歌罗西书二章12节) 这对洒水或浇水没有关系. 

从水里上来 – (马可福音一章9节至10节; 使徒行传八章39节) 这也是不符合洒水或浇水, 而是真正受浸时所发生的. 

如果时间许可, 请尽量参阅上列各经文, 虽然其中有一些不为某些宗派所接受, 但要记得主耶稣最初在世上传道, 并没有完全受到人的接受一样, 这些都不能改变上列各经文的真实, 现在你正在行 神的事, 愿 神祝福你.

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