第二章：关于创造主——圣经告诉了我们什么有关神的信息？
为了回答这个问题，让我们审视使徒保罗在希腊雅典之马尔 斯山上，记载在使徒行传第17章，所说的一番话。在开始之 前，让我们先介绍保罗这段话的历史背景。
保罗归入基督之后不久就开始传基督的福音（好消息）。当 他来到路司得、腓立比和帖撒罗尼迦这些城市时，他向他人 宣讲有关基督和神国的信息。
然而，当他来到雅典时，他所面临的是一座沉迷于拜偶像的 城市。雅典人非常虔诚，他们是如此的迷信甚至立了一座刻有下列文字的神坛：「献给未识之神」，或许他们害怕冒犯 其所不认识的神，所以立了这么一座神坛以记念他们所不认 识的神。
保罗也遭遇许多哲学家和当代的精英份子。雅典以哲学家以 及重视政治、文学和学问著称。然而，保罗站在马尔斯山上 （是一个宗教和道德法庭活跃的场所）介绍了那位关乎人的 生活、动作、存留之宇宙真正造物主。现在让我们来读保罗 向雅典人揭示有关他们「未识之神」的记载。
……众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游 行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面 写着「未识之神」。你们所不认识而敬拜的，我现 在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地 的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好 像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万 人。他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人， 住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆 界。(使徒行传17:22-26)
当我们试图回答「圣经告诉了我们什么有关神的信息」的这 个问题时，我们从保罗的话中学到三件事。
1. 神是万物的创造主。
神创造了世界和其中万物。「如此错综复杂的宇宙和其中美 妙创造物的产生皆纯属巧合」，如此想法令人不可思议。在 保罗时代，相信神的存在是种普遍、公认的信念。然而，正 如保罗所言，只有一位真神能创造万物，也正如保罗接下来 阐述的一样，我们不能无知地敬拜神，我们不能像雅典人那 样根据自己的意思枉然地敬拜神。保罗向他们显明神是宇宙 的至高主宰、是万物的创造者。由于他是万物的创造者，我 们必须根据他的旨意敬拜他，而不是无知地敬拜。
2. 神是人人可及的。
从使徒行传第17章可得知，神是人人可及的。让我们来读保 罗接下来的这番话。
他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住 在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆 界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他 离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎 他。就如你们作诗的，有人说：「我们也是他所生 的。」我们既是神所生的，就不当以为神的神性像 人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。(使徒行传 17:26-29)
使徒保罗的话确实令人安慰，其显示神关心他的创造物，他 限定人的疆界并参与人的事物与邦国的兴衰。就连发生在我 们生活中不幸的事都是有其目的––––以提醒我们寻求神。
当我们寻找神，了解他不像异教的神，他与那些假神迥然不 同。真实活泼的神不是以人手用金、银、石头雕刻而成，他 不住人手所造的殿。真实活泼的神是个灵，这位独一的真神 关心人的一切。
他关心我们，供给我们一切所需，满足我们身体和 灵魂的需求。他不只降雨给义人，也给不义的人。 他差遣自己的儿子为不义的人死，使其能成为他的 儿女。能住进永生神的家与神永远在一起，此事乃 超乎人的理解。「父」这一称谓在我们的脑海里勾 勒出一幅慈爱家庭的景象。
B.J. Clarke 传道人
约翰一书4:8，使徒约翰说：「神就是爱。」不仅仅是爱，根 据圣经所述，他也是我们的父。身为天父，他渴望和他的创 造物有紧密的关系。神的确希望我们爱他，而我们也渴望被 爱。每个人都渴望归属感，渴望有一种彼此的关系，而圣经 中的神便能提供我们这些需求。
无论在哪个时代，人们皆极力追求归属感。当人建 造巴别塔时，他们想为自己留名千古，为不道德的 目的聚集。历史上的其他世纪，人们为了寻找生命 中所失去的爱而放弃眼前美善的事。虽然他们有朋 友与家庭，却仍旧寻求其他不义的事。今天的心理 健康专业也为这些生命中「失去爱」的人士提供了 充足的资源。人们日以继夜求助于顾问、心理学家 和精神病专家等专业人士，想要找到隐藏已久的答 案。然而，他们四处寻觅的答案就在他们面前。神 已经为世人预备了他的爱，提供人类属灵成长的机 会，但是我们却忽略它的存在。我们需要做的事， 就是认清神已赐下他的独生子使我们得生命。虽然 我们能从其他途径获得帮助，但我们真正需要的就 是回到圣经。我们需要研究圣经，因为它解释了神 赐给我们的大爱。我们无需进一步寻找，因为答案 已经摆在眼前。
Stephen Springer博士 有执照的专业顾问及大学教授
是的，神确实爱我们，他深切地关心我们。他非常了解我们 的苦楚和心里的哀痛。他就在每个人伸手可及之处，正如使 徒保罗所言，我们的生活、动作、存留都在乎他。换句话说， 正是因为神，我们找到了存在的目的。
神不仅仅是万物的创造主，也是人手可及的，并且神要把救 恩赐给每一个人。
3. 神赐予世人救恩。
世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处 的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设 立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万 人作可信的凭据。（使徒行传17:30-31）
终有一天神会审判世界。正因为神有一天会审判世界，他已 经提供了一条解救之道。的确如此，神愿意人人得救，正因 为如此，他透过他儿子耶稣的复活使每个人都有同等的机会 得救。
我们需要知道， 神爱所有的罪人， 无论身处 何方， 不论他们做了什么事， 无论罪的大小与 多寡，都阻止不了我们得赎。即使是自称「罪 魁」的使徒保罗也能得到神的恩典。在哥林多 前书15:10， 他说： 「然而我今日成了何等人， 是蒙神的恩才成的。」保罗曾经做了很多迫害 教会的事，然而他还是蒙了耶稣的饶恕。
B.J. Clarke 传道人
神会宽恕每一个真心归向他的人。彼得后书 3:9说： 「主所应许的尚未成就， 有人以为他 是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿 有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」
Garland Elkins 圣经教师和传道人
神不愿有任何人沉沦，他要人人都悔改。根据约翰福音3:16 神如此爱这个世界，以至于他赐下自己的独生子为我们死， 以使我们能免受永远的刑罚。神愿每个人都能得救。
神想要救每个人的同时，他也期盼人的回应。
世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处 的人都要悔改。(使徒行传17:30）
你看得出来神的期盼是什么吗？根据使徒保罗所言，神希望 我们每个人悔改。让我们读路加福音里所记载之耶稣的话：
我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭 亡！（路加福音13:3）
悔改的基本意义是改变心思意念。当人改变心 意远离罪，转而行神所吩咐的事，那人即达到 了悔改的要求。
Alfred Washington 传道人
悔改是种意志上的决定：「神要我这样做，如果我 不这样做，我便得罪神。神把他的独生子赐给我， 他爱我，我知道若不悔改就会令神伤心。所以，我 要改变我的想法，行神要我行的事。」这就是为什 么悔改的命令是如此严格，一个人必须说：「我不 再照自己的方式行事，我要照神吩咐的去做。」悔 改是依照神的意思忧愁以改变心思意念。
Keith Mosher Sr. 圣经教师与传道人
神希望世人悔改。不论富贵贫穷、教育程度，也不论出生何 方、父母是谁，或子女将来会如何，神期望人人都能悔改。
但为什么悔改是必要的呢？为什么神呼召你我悔改呢？
因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义 审判天下……。（使徒行传17:31）
因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按 着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏 的，所以劝人……。（哥林多后书5:10-11）
于是悔改是有必要的，因为神终将审判世界，每个人都会根 据自己所行的受审判，也会根据我们该做而没做的受审判。 神希望我们悔改，他希望我们转离错误的道路与思维。如果 我们不这样做就会遭到神的审判，而将承受他的震怒与威吓。
你也许会问：「如果神想要救每个人，为什么他要惩罚那些 不悔改的人呢？」那是因为神是公义的（启示录15:3-4；罗马 书2:5）。正因为他是公义的神，他必须惩罚错事；因为他是 公义的，他必须管教叛逆的人。想像一下，若是法官拒绝惩 罚罪犯，你会认为法官是公义的吗？你难道不希望（事实上， 要求）法官惩罚那些没有守法的人吗？同样地，审判全地的 神（创世记18:25）也会惩罚那些不遵守他律法的人。作为一 个公正的神，他希望人人得救，但他也会惩罚那些不悔改的 人。使徒约翰描述神的审判如下：
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷 展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的 人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 （启示录20:12）
我们终将站在神审判的宝座前，罗马书14:11-12和 哥林多后书5:10都提到我们将按着我们本身所行的 受审判。这使得审判成为一件很严肃的事。
Curtis Cates 圣经教师与传道人
所有人，包括你在内，都将受审判。有一天你会站在神面前， 根据自己在世上所行的向神交账。如果你悔改、转向神，你 便能得救并得永生。我们得救是藉由神的大能以及耶稣基督 的死里复活。
在探究真理的过程中，让我们思考我们所学到的三件事：
1. 我们不能藉由观察受造物以知道神的心思意念
虽然我们身边的受造物提供了大量神存在的证据，但我们不 能仅借着观察这些受造物而了解神的心思意念。
2. 神透过圣灵向我们显明他自己。
神藉由文字记载––––圣经，向我们显明他的心思意念。
3. 圣经告诉我们神是万物的创造主，他在我们可及之处， 而且他愿意每个人都得救。
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