第四章：关于教会——教会是重要而不可或缺的吗？
现在让我们问一个问题：「教会是重要而不可或缺的吗？」 人是否必须是教会中的成员才能得救？人是否可以只要 「与耶稣建立个人关系」而不必参与教会？您可能听过有人 会说：「给我耶稣，而不是教会。」或说：「给我耶稣这 人，而非计划。」或许您也曾听说过，人不一定非得要成为 教会的成员才能上天堂。但这些话是真的吗？
在写给以弗所教会的书信中，保罗揭示了教会在您与神的关 系方面显得多么的重要（和宝贵）：
你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他 的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而 为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废 掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着 自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字 架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神 和好了。（以弗所书2:13-16）
根据保罗的说法，人与神之间（以及犹太人与外邦人之间） 存在隔阂与分离。但借着教会，这道隔断的墙已被拆除。 从以赛亚书59:1-2以及罗马书6:23里我们得知罪使人与神分 开。圣经又告诉我们，罪使我们与神为敌。但借着基督以及 他在十字架上受难的福音，我们既可成为神的朋友，又可以 与神和好而进入他的爱中。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神 和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如 此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着 他以神为乐。（罗马书5:10-11）
英文韦伯辞典将「和好」解释为「疏离后再度恢复联盟和友 谊」。因此「和好」一词指的就是分离的双方重新联合而归 于一。根据以弗所书2:16，我们得知这和好是在基督的「一 个身体」里，这身体就是保罗所说的「教会」。保罗说神使 基督「作教会至高的元首。教会是他的身体。」（以弗所书 1:22-23）
「基督的身体」（信徒的集合体）和「教会」是同义词。 因此，若您想借着与神和好而得救的话，就必须在「此身体 里」，也就是在「教会里」。确实如此，若您想与神和好， 就必须在主的身体里，也就是在教会里。您必须在教会里才 能得救。
如果您继续探究《以弗所书》，您会发现教会如此宝贵和不 可或缺的其他因素。保罗说：
我本来比众圣徒中最小的还小， 然而他还赐 我这恩典， 叫我把基督那测不透的丰富传给 外邦人， 又使众人都明白， 这历代以来隐藏 在创造万物之神里的奥秘是如何安排的， 为 要借着教会使天上执政的、掌权的， 现在得 知神百般的智慧。这是照神从万世以前， 在 我们主基督耶稣里所定的旨意。（ 以弗所书 3:8-11）
由此段经文中我们可观察到两个要点。首先，我们可看到教 会是神百般智慧的一个例子（写照）。从教会组织到教会独 到的敬拜方式，显示教会是有史以来最伟大的机构。其中一 项极独特之处就是其「跨文化与跨国界」之彼此交接。在 《以弗所书》中，保罗指出犹太人和外邦人之间的隔阂，即 以弗所书2:14里所提及的「隔断的墙」。
保罗在以弗所书2:14中所提到的墙，从某种意义上 说，是一道具字面意义的墙。这道墙是竖立在希律 王所建的圣殿内，以阻止外邦人进入殿里的圣所和 内院。我们必须了解，由于这一屏障，犹太人把外 邦人拒于彼此交接的门外。不仅如此，这也象征一 项事实：在旧约之下，外邦人没有得到和犹太人同 等的机会触及神属灵的福气和应许。
Alfred Washington
传道人
旧约中的两位先知，以赛亚和但以理，已经预言这道「隔断 的墙」将被撤去。两位先知都曾预言，神的计划是借着耶稣 基督在十架上受难的方式与神的国（教会）拆除这道墙，消 弥犹太人和外邦人之间的隔阂。
保罗在《以弗所书》第二章中传达了这样的思想， 即通过耶稣基督的救赎工作，那道「隔断的墙」已 被移去。现在，犹太人和外邦人有着同等的机会接 触神属灵的福气和应许。无论国籍、社会阶级、政 治立场、教育程度或性别，人人都有机会借着耶稣 基督的身体（教会）亲近神。
Alfred Washington
传道人
这样，教会是一个超越国籍和种族之包罗万人的身体。教会 也就是神的国，是由世界各地的人组成。正如以赛亚所说的 「万民都要流归这山」（以赛亚书2:2）。
在这个基督的教会里，您的肤色或出生地并不重要。无论您 是富裕或贫穷，受过教育或未受过教育都没有关系。教会是 一个大家庭。一个遵循神计划的教会是所有民族与不同文化 的人和睦相处的表率。
今天，当一个人（通过对耶稣的信）受洗归入基督时， 他（她）便因此披戴基督，成为一个消除国籍或社会地位分 歧之家庭中的一分子：
你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太 人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为 你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督， 就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 （加拉太书3:27-29）
教会是神如何将人聚集一起的鲜明例证。通过受洗归入基督， 所有民族和文化中的人成为一体，成为一个不论经济地位或政 治立场之兄弟关系中的一员。作为一个家庭，教会也会对所有 成员展现相互关怀。根据圣经，教会应该是一个拥有合一的心 与慷慨爱心的地方（使徒行传2:44-46；4:32-35）。教会是幸 福与善意的天堂，特别是对于那些被世俗家庭抛弃或虐待的 人，透过许多属灵的弟兄姐妹、父母亲一起帮助、关怀其属 灵的孩子。
教会着实反映了神多方的智慧。我们应该为此感谢神！但是 教会并不仅仅是彰显神的智慧而已。从以弗所书3:11我们得 知教会是必要且不可或缺的，因为教会一直都在神永恒的旨 意之中。神在创世以前，教会已在其心思意念之中。教会并 非如下的谬论：声称主耶稣因无法成功地建立属地王国，只 好「事后」或「临时决定」成立教会。
从圣经中我们得知教会是：
如先前所提到的，教会与国度乃是同义词。神的国由神一手 策划，先知已经预言，耶稣已经预告，且神业已建立完成。 这一切都是按照神伟大的计划，在第一世纪时即已应验， 直到今日依然存在。
圣经所启示的国度在第一世纪即已存在（歌罗西书1:13； 帖撒罗尼迦后书1:5；启示录1:9）。根据但以理先知，此国 度创建于罗马帝国时代。
当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不 败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国， 这国必存到永远。（但以理书2:44）
这经节中的「当那列王在位的时候」，指的就是罗马帝国。 但以理预言将有四个王国先后掌权（巴比伦帝国，玛代波斯 帝国，希腊帝国以及罗马帝国），控制巴勒斯坦。在第四个 王国（根据历史记录，就是在罗马帝国诸王当政的时候）， 教会（神的国）将被建立。
神永恒的计划在第一世纪已经实现。基督的国已被建立。通 过阅读新约圣经，我们看到各族各方的人，无论男女，都受 邀进入国度以成为国里的一员。因此教会极其重要，其是神 拯救人类的计划中不可或缺的一环。
让我们进一步查看《以弗所书》以便学习更多有关教会的重 要与必要性：
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又 是教会全体的救主。……你们作丈夫的，要爱你们的 妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（以弗所书 5:23, 25）
这段经文揭示了几项重要真理。但是，针对教会重要性的问 题，让我们集中在两项重要的真理上：基督爱教会，他是身 体（教会）的救主。如果基督（我们的榜样）爱教会，我们 是否也应该爱教会？绝对如此！耶稣基督的教会应该是我们 生命中最重要的事！
因为基督是如此地爱他的教会，以至他愿意为教会流血舍 身，我们是否应该更渴望成为这教会里的一分子呢？的确应 该！因为保罗在提摩太后书2:10说：「基督耶稣里的救恩」。
既然「基督的身体」与「基督的教会」是同一回事，难道我 们得救不须要在「教会中」（基督的身体）吗？确实须要？ 我们必须在基督的身子里方能得救。
很显然地，教会不仅既重要又宝贵，更是必要且不可或缺。
现在让我们留意《以弗所书》中的一个要点，这将带我们进 入最后一个主题。
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有 一个指望。 一主，一信，一洗。（以弗所书4:4-5）
保罗这句话可得出以下结论，正如只有一神，一灵与一信， 同样地，身体也只有一个。既然身体和教会是同义词（诚如 以弗所书1:22-23所揭示的），显然，教会也只有一个。 耶稣 也曾提到这个事实，他说：「我要把我的教会建造在这磐石 上；阴间的权柄，不能胜过他。」（马太福音16:18）
耶稣说他要建立许多教会（复数）或者是一个教会（单数）？ 耶稣说他要建立他的教会（单数）。可是今天却有很多不同 的教会，除了名称不同，对于以下见解也互各有异：各种道 德上的议题，如何成为基督徒，教会组织结构以及应该如何 敬拜等。
如果查询您所在地区的教会目录，您会发现五花八门的教会 名称与类别。您还将意识到在那些自称为基督徒的人当中， 存在极大的分歧。您认为这会得神喜悦吗？您认为有这么多 不同的名称，众多不同的教训，如此多的分歧，神会接受 吗？
耶稣所建立的教会应该容忍这些分歧吗？为了建立人为的教 会或教派而分裂基督的「一个身体」是否可被接受？基督徒 应该以不同的名字、教义或信条分门别类吗？请扪心自问下 列问题： 耶稣的身体应该分裂吗？ 教会应该有多种名称吗？ 教会应该有多种教条吗？ 教会应该教导圣经中所没有的教训吗？ 在下一个段落里，让我们探讨这些问题，特别是「教会是否 必须合一」的问题。
耶稣的身体应该分裂吗？
教会应该有多种名称吗？
教会应该有多种教条吗？
教会应该教导圣经中所没有的教训吗？
在下一个段落里，让我们探讨这些问题，特别是「教会是否 必须合一」的问题。
教会是重要而不可或缺：
• 因救恩之故
• 神智慧的例证
• 在神的永恒旨意之中
• 因为基督对教会的爱
• 因为只有一个
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第四章：关于教会——教会是重要而不可或缺的吗？