第四章：关于教会——教会是什么？
「教会」一词在新约圣经中出现过一百多次，其重要性可见一斑。到底「教会」是什么意思？ 教会只是一个聚会的地方？还是一个所有宗派的统称？或者教会是更贴近于个人及精神方面的 事？教会有多重要？耶稣是否有一个教会，而你我必须在里面才可以得救？
简介
当您想到「教会」时，您想到的是一栋建筑物吗？很多人的确 如此认为。甚至字典也如此定义「教会」：分开或奉献作为公 众敬拜的建筑物。（韦伯英文词典）
教会是否仅是一个用木头或石头筑成的建筑物？或是有其他的 意义？教会的确有非凡的意义，耶稣基督所建立的教会比任何 人为的建筑物、宗派组织、基督教团体的历史更悠久。那么到 底教会是什么？我们对教会该持有什么态度？让我们查考圣经 (神的话，真理权威的来源)，以发掘圣经所描述的「教会」。
在探究有关教会的真理时， 我们必须要回答三个重要的问题：
1. 教会是什么？
2. 教会是重要而不可或缺的吗？
3. 教会是否必须合一？
教会是什么？
首先，我们必须问：「教会是什么？」「教会」一词使不同人 想到不同的事。「教会」一词翻译自希腊文ekklesia，在新约 圣经中有着极其重要的意义。
在很多人的心里，教会乃是一栋建筑物。从希腊文 翻译而来的「教会」一词意思是「受呼召出来」， 乃是指一群人而言。就我所知「教会」一词最好的 定义就在使徒行传8:1以及9:1。 使徒行传8:1，圣经 提到保罗逼迫「教会」。而使徒行传9:1，我们读到 保罗逼迫的是「主的门徒」。由此可见，「教会」 与「主的门徒」是同义词。
Keith Mosher Sr.
圣经教师和传道人
在新约圣经中，「教会」一词既有重要含义，又有明确定义。 圣经第一次提到「教会」是在马太福音16章，彼得承认耶稣是 基督、是永生神的儿子。为了回应彼得的宣认，让我们思考耶 稣所说的话：
我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐 石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙 给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡 你在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音 16:18-19）
当我们试图理解「教会」一词的含义时，我们需要留意有关耶 稣所说的三件事：
1. 基督将建立一个教会。
2. 耶稣是这个教会的建造者。
3. 彼得将得到天国的钥匙。
关于第三点，我们要留意的是钥匙是权柄的象征。约在主耶稣 应许建立教会的一年之后，彼得用了这串具权柄的钥匙，在教 会建立的当下开启了天国之门。
这件事发生在犹太人庆祝五旬节当天，作者路加受到神的启 示将它记载在使徒行传第二章。当我们读这一章经文时，可 看到使徒在耶路撒冷城等候时圣灵降临在他们身上，他们得 到从上头来的能力。先知约珥早已预言圣灵降临在使徒身 上，在他众多的异像中，其中之一就是建立神的国（约珥书 2章）。使徒们从未学习过使徒行传2:9-11中所列举的方言， 但他们却能使用这些方言向来自各地方的人传讲福音。这些 福音信息包括：（a）引用旧约关于圣灵的预言（此预言在 当日应验了）；（b）摘要总结主的凭据；（c）传递基督的 死、埋葬与复活之意义与重要性的信息；（d）启示耶稣升天 到大卫的宝座。听到这场讲道，这群急需救恩、真诚而良心 刺痛的灵魂，因信大声疾呼：「弟兄们，我们当怎样行？」 （使徒行传2:37），彼得告诉他们如何做才能使罪得赦：
……你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们 的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你 们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神 所召来的。（使徒行传2:38-39）
无论当时或现在，神不断地呼吁所有罪人悔改并受洗。请继 续读《使徒行传》作者路加关于彼得继续讲道时发生的事。
彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己 脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那 一天，门徒约添了三千人。（使徒行传2:40-41）
请留意，罪人被告知要受洗，洗礼的目的是为了「使罪得 赦」。那些甘心领受彼得话的人当下就受了洗，结果他们的 罪得了赦免，正如神应许的那样，他们得救了。但是受洗之 后，他们成为了什么？他们加入了某个教派吗？让我们再次 阅读路加所说的话，因为他借着圣灵揭示了将近两千年前那 天所发生的事：
于是接受他话的人都受了洗，那一天门徒增加了约三 千人。……他们天天同心在殿里恒切地聚集，一家一 家地擘饼，存着欢乐和诚恳的心用饭，又赞美神，并 且得到全民的喜爱。主将得救的人，天天加给教会。 （使徒行传2:41，46-47《新译本》）
您是否注意到了路加所描述的情况？那些受洗的人被加入到 已经得救的人那里，而那些得救的人又被加入教会之中。他 们不是「加入他们选择的教会」，他们也没有成为某个教派 的一分子。当然那时所谓的「教派」尚未存在。罪人受洗之 后成了得救的人，同时基督将他们加入得救的人之列。所有 得救的人组成的群体就是「教会」（使徒行传2:47）。简而 言之，「教会」就是所有得救的人之集合体，而「得救的 人」所组成的团体就称为「教会」。因此，
「教会」= 「得救的人」
纵览整卷《使徒行传》（以及其余的新约圣经），你将发现 这些得救的人被标识为「教会」。「教会」透过以下三种方 式代表得救的个体。首先「教会」用在地区性的意义上（例 如「耶路撒冷的教会」）；其次用在全球性的意义上，泛指 全球得救的人（例如「基督爱教会」）；最后，「教会」用 在具体的意义上，代表特定得救的人（例如圣经提到得救的 人聚集在一起敬拜神的时候）。无论以上哪一种方式，「教 会」一词都是指得救之人。
• 地区性意义（「耶路撒冷教会」—使徒行传11:22）
• 全球性意义（「基督爱教会」—以弗所书5:25）
• 具体的意义（「在会中我要颂扬你」—希伯来书2:12 ）
以集体概念而言，圣经用许多描述性术语标识那些被称为 「得救的人」，每个术语皆有助于我们理解得救的人之性质 和工作。用来描述「得救的人」的名称如下：
教会（ 「受呼召的一群」，马太福音16:18）
正如希腊文对「教会」一词的阐述那样，教会是一群被呼召 出来的人，是从黑暗的世界中受召以进入神属灵的光明中。 （彼得前书2:9；歌罗西书1:13；罗马书13:12）
国（歌罗西书1:13）
当我们想到「国」一词，自然而然地会想到有一个国王以及 国中为国王服务的臣宰。作为得救之人，基督徒乃是活在基 督耶稣的王权之下，受制于基督王权的管辖（提摩太前书 6:15；启示录17:14）
殿（哥林多前书3:16）
在异教文化中，殿常常被视为是供养神明的居所。在圣经 中，我们晓得独一的真神乃住在教会中。神的圣灵住在每个 基督徒里（哥林多后书6:16）。
神的家（以弗所书2:19）
在新约圣经中，「家」一词常被用来代表一个有父母和弟兄 姐妹的家庭。同样的，教会应该被视为一个家庭，神是天 父，基督是兄长，其他得救的信徒则是属灵上的弟兄姐妹 （马太福音12:48-50；约翰福音20:17；希伯来书2:10-13）。
身体（歌罗西书1:24）
正如人体有一个头以及各样肢体，那些得救的人也有基督为 他们的头，个别基督徒成为各样的肢体。正如人体需要各 个肢体协调合作使身体正常运作，教会也是一个整体，彰显 合一与独特性（以弗所书4:4；罗马书12:1-5；哥林多前书 12:12-26）。
事实上，「身体」之称谓与哥林多前书12:27的经文结合， 使我们清晰看到：教会就是得救的人，是一群成圣属基督的 人。保罗写给歌罗西以及哥林多教会的书信说：
你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（哥林多前 书12:27） 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体， 就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。 （歌罗西书1:24）
教会和身体原为一，也因为如此，保罗以「基督的身子」代 表在哥林多的信徒。那些在城里的基督徒被称为「教会」， 他们是当地社区的「基督的教会」。因此，在回答「教会是 什么？」这个问题时，我们得出以下结论：教会不是一栋建 筑物或是一处敬拜场所，而是一群属神之得救的人。
为了进一步说明教会的本质，让我们看看使徒保罗写给提摩 太这年轻传道人的信中之一段话：
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若 我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这 家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太 前书3:14-15）
当保罗提到「神的家」时，他指的是一个实体的房子吗？当 然不是！他乃是阐述一个属灵的家，也就是教会。
教会，即神的家，乃是建立在主耶稣是神的这块坚固磐石上 （马太福音16:13-19）当彼得坦诚表白耶稣基督的神性后， 耶稣对他说：「我要把我的教会建造在这磐石上」根据以弗 所书2:20的记载，耶稣是房角石，使徒和先知乃是根基。从 彼得前书2:5里我们得知基督徒乃是组成此属灵房子的活石。 又根据提摩太前书3:15，教会是「真理的柱石和根基」， 正因为如此，教会有责任往普天下传扬真理──基督的好消 息。人必须进入基督这道门才能获得永生，引到此门的是得 救的阶梯，每一个罪人都必须爬上阶梯才得以进入教会。
这是神的家之基本架构──基督徒群体是建造在以基督为房角 石，使徒和众先知为根基的架构上。那么「教会是什么？」 教会是：
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第四章：关于教会——教会是什么？