第六章：关于洗礼——洗礼的目的是什么？
现在，让我们回答一个问题：「洗礼的目的是什么？」为什 么罪人要受洗？关于使罪人重生的水是否具有神奇或神秘 的元素？再一次，让我们以圣经为确定真理的指导方针， 当我们搜寻圣经时，让我们留意三个不同时期和宗教体系 中，神如何用血和水作为属灵纯化与洁净的媒介。
这三个时期和宗教体系分别为族长（列祖）时期（约主前 4000年）、摩西时期（约主前1500年）和基督时期（约主后 33年）。在族长时期，水用来洁净整个世界以及拯救挪亚和 他的家人。彼得用这洪水比喻基督时期的洗礼。
就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不 信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有 八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活 也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求 在神面前有无亏的良心。（彼得前书3:20-21）
在族长时期，动物的血用来作为称义与盟约的象征，正如亚 伯、挪亚和亚伯兰的例子。
在摩西时期，神用血作为洁净与救赎的象征，正如《出埃及 记》故事里，神越过凡在门楣和门框上有血为记号的家， 如此拯救以色列的头生免于死亡（出埃及记12章）。特别是 《利未记》强调血的使用，例如血洒在祭坛上、祭司身上， 有时候是百姓身上。
此外，在摩西时期，水用来作为洁净的象征。其用来洁净前 来圣殿或会幕服事的祭司（利未记8:6），也用来洁净那些想 重回以色列帐幕的痲疯病患。在此二体系下，每个体系皆使 用此二元素，如此也奠定它们在新约时期的使用基础。
在基督时期里，耶稣洒下他的宝血作为纯化与洁净之用。 他受鞭打，他遭嘲讽，然后被钉十字架。在十字架上，他洒 下了他的宝血。他的血纯净无玷污，成为罪的奴仆得自由的 赎价。
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不 是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同 无瑕疵、无玷污的羔羊之血。（彼得前书1:18-19）
耶稣的血不仅能赎罪，也能称义：
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的 恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶 稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好 在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶 稣的人为义。（罗马书3:23-26）
「称义」（justification）是个耐人寻味的名词，它 完全显示神多么地爱世人。「称义」（justified） 的原文带有「无罪」之意。因此，在某个时间点 上––––当我们接触基督的宝血时––––当神宣告人不 再有罪时，他就被「称义」了。
Norman Starling
传道人
毫无疑问，耶稣的宝血拯救了人的灵魂。正如神在旧约以血 和水行洁净一样，今天在新约之下，神同样以血和水使罪人 称义。
为了进一步理解血与水之间的关系，让我们专注于《罗马 书》。圣灵揭示了耶稣的血和洗礼的水如何协调作用以带 来救恩。在罗马书第1章中，使徒保罗提醒他的读者，福 音––––圣经中包含的信息––––是神拯救的大能。在第2章和 第3章中，他提醒读者，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」 （罗马书3:23）。
这经文中的「世人」乃是指世上所有阶层、所有国家里的 人。我们将在同一章以及第5章中学习到，所有这些人都可以 通过基督的宝血称义，并从神的忿怒中得救。但是，当我们 进入第6章时，我们会学到罪人如何得救，以及基督徒得救之 后该如何生活。
感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心 里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了 释放，就作了义的奴仆。（罗马书6:17-18）
在这里，我们看到那些罪的奴仆已经成为义的奴仆。有什么 不同呢？是什么使他们脱离罪恶呢？他们如何接触到基督洁 净的宝血呢？换句话说，他们做了什么才成为基督徒？
首先，让我们留意他们是顺服的，而不是只「相信」耶稣的 名就能脱离过去的罪，因为单凭着信无法得救。真正得救的 信心乃涉及行为，其包括遵从神的旨意。
你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战 惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死 的吗？…… 这样看来，人称义是因着行为，不是单因 着信。（雅各书2:19-20，24）
请注意雅各所说的话，他说人称义是因着行为，而不单因着 信。耶稣也确认顺服的必要性。
凡称呼我「主啊，主啊」的人不能都进天国；惟独遵 行我天父旨意的人才能进去。（马太福音7:21）
仅仅向主呼喊，甚至吹嘘我们奉基督的名做事，这是不够 的。耶稣说我们必须遵行天父的旨意。人的行为和人为诫命 无法行拯救，只有神的作为才能办到！
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责 备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而 行。（约翰福音3:20-21）
当我们按照真理而行，我们便来就光。顺服真理乃揭示了神 拯救罪人。我们每个人都无法靠自己得救，但是，当人顺服 真理时，就能得着神的拯救。在罗马书第6章，我们可发现位 于罗马的罪人在顺服福音之后就脱离了罪恶。
现在，让我们看看他们顺服了什么。他们做了什么使得他们 能够从罪中得自由？请再听一次使徒保罗所说的话：
感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心 里顺服了所传给你们道理的模范。（罗马书6:17）
他们顺服了什么？他们顺服了所传给他们的道理的模范。 然而，那道理是什么？他们被教导了什么？保罗告诉我们：
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知 道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你 们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必 因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一， 就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬 了；又照圣经所说，第三天复活了。（哥林多前书 15:1-4）
就像罗马书6章一样，在哥林多前书15章中，保罗提到了已 经交付（或委托）给基督徒的事。什么事？就是关于基督 的死、埋葬和复活的道理。这三项事实是理解耶稣福音的基 础。它们也是确保罪人得救的基础。
死、埋葬和复活是保罗和其他第一世纪传道人讲道的核心信 息。关于基督的死，他们传讲基督受难与钉十字架，且强调 他所流下的宝血。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就 在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就 更要藉着他免去神的忿怒。（罗马书5:8-9）
律法说我们必须为自己的罪死，但耶稣说：「我要 代替罪人。」他曾经与神分离，他成就了神对人的 义。因此，所有因信的人都能接触到耶稣的宝血而 称义––––宣告「无罪」且「从罪中得赦」。
Norman Starling
传道人
福音的信息不仅包括耶稣的死和宝血的信息，还包括他埋葬 的详尽故事。这故事包括亚利马太的约瑟和尼哥底母怎样从 十字架上把耶稣的尸体取下来埋葬。他们如何将主的遗体放 入墓中，以及我们主的遗体如何在墓中直到星期日早晨借着 神的大能复活。他的复活意味着他已经战胜死亡，他确实是 弥赛亚。福音信息揭示了基督如何战胜撒但、罪与坟墓。通 过这个胜利，耶稣成了神与罪人之间之鸿沟的桥梁。
根据以赛亚书59:1-2，罪使人与神隔离，但借着耶稣的死、 埋葬与复活，罪人现在有希望穿越那座桥梁与神团聚。然 而，罪人顺从圣经所揭示之道理的模范––––即基督的死、埋 葬与复活––––是否意味罪人必须按字面上的意义而死、埋葬 与复活呢？请再读一次罗马书6:17以确切了解罪人必须顺服 什么：
感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心 里顺服了所传给你们道理的模范。（罗马书6:17）
他们所顺服的并非是耶稣的死、埋葬与复活的道理，而是那 道理的模范（模式）。他们顺服的是类似这道理的事。那又 是什么，与水有关吗？请读保罗对这事所说的话：
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的 死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬， 原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父 的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他 联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗马书 6:3-5）
就在这段经文里，我们得知要如何才能称义与赦罪，以及基 督的死和他的血如何与洗礼的水交织结合。在罗马书第6章 里，我们知道罗马的罪人如何成为基督徒，正如耶稣死在 十字架上，这些基督徒也选择承认耶稣为主，治死旧人身上 的罪。正如耶稣被埋入坟中，罪人也被埋入洗礼之水的坟墓 中。又正如耶稣藉由神的大能从死里复活而得了新生命， 罪人从洗礼的水中上来，以相同的大能行在新的生命之中。
他们受洗之前乃是属灵上的死人，但受洗之后，他们便活在 基督里，有基督复活的样式。因此，洗礼是给那些陷在罪中 的属灵死人。为了要使属灵复活并与基督同活，罪人就必须 借着洗礼与基督联合。耶稣的宝血与洗礼的水以一种既美丽 且能拯救生命的方式结合一起。因此，当听到耶稣对一个信 耶稣的犹太人尼哥底母所说的话时也不足为奇。
耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生， 就不能见神的国。」……耶稣说：「我实实在在地 告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神 的国。」（约翰福音3:3, 5）
为了重生以成为神的儿女就需要从水而生，也就是说，他 （她）必须受洗。根据罗马书6:17-18，从罪中得赦––––以成 为义的奴仆––––必须以洗礼来顺服道理的模范，也就是模仿 基督的死、埋葬和复活。从罗马书1:16中，我们得知福音是 神拯救人的大能，而在罗马书6:17中，我们学习到福音的模 范是可被顺服的。既然这是真的，那么你我必须了解以下经 文的重要性：
也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主 耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应 那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。（帖撒罗 尼迦后书1:7-8）
人必须顺服福音！罪人不能以字面意义上的钉十字架、埋 葬和复活的方式救自己。但是，正如我们所知道的，罪人 能以与此类似的方式，在洗礼中与基督同埋葬，使罪得赦 （使徒行传2:38），从水中上来，与基督一同复活（歌罗西 书2:12）。
说到这里，您可能会问：「水本身能使灵魂得救吗？」这水 有什么神奇或神秘的力量––––特别是受浸池里的水？没有， 圣经从没提过水本身能救人的灵魂，圣经从未暗示水能救人 的灵魂，也没有教导单因着信就可以得救。乃是神的恩典拯 救人。但是，神的话，也就是真理，告诉我们何时得救，人 在什么情况下才会与神有正确的关系。
想知道洗礼是否是救赎的必要条件，唯一的途径就 是参考圣经。彼得前书3:21告诉我们洗礼有什么作 用，彼得说：「这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣 基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的 污秽，只求在神面前有无亏的良心。」洗礼并非 是清洁肉体的污秽，而是能拥有无亏的良心。另 外，洗礼能使罪得赦（使徒行传2:38），能洗去罪 （使徒行传22:16）。只有基督的血能除罪（启示 录1:5），那么我们什么时候才能接触到基督的宝血 呢？那就是当这些悔改、承认的信徒受洗的时候。
B. J. Clarke
传道人
按照神的吩咐去做而得以洁净的原理，在旧约里有例可循， 即亚兰王的元帅乃缦寻求医治其痲疯病的故事。根据列王纪 下5:1-14，为了摆脱这种可怕的疾病，乃缦来到了先知以利 沙那里，希望得到一些大宣告。相反地，以利沙吩咐乃缦在 约旦河里浸七次。起初，乃缦拒绝了约旦河能洁净其病的想 法。的确也是，约旦河水本身无法洁净痲疯病患––––无论 是那时候还是现在皆然。但是，当那水与顺服神命令相结合 时，亚兰元帅的病立即好了。就在当下，他的痲疯病就痊愈 了。
如今，单凭水本身无法使灵魂从罪的痲疯病中得赦。但是， 当洗礼与一种信靠顺服的信心结合时，神就会说你可藉由基 督的宝血得救。关键在于信靠神，无论神要你做什么，何时 去做，如何做，以及做这事的理由为何。 因此，在回答有关洗礼的目的此问题时，我们得知洗礼是为 了使罪得赦，而且人借着洗礼便可成为义的奴仆、神的儿女 以及基督徒了。
为了得救并得以进入天上永恒的家，人就必须成为 基督身体的一员。保罗在以弗所书1:3中提及，所 有属灵的福气都在「基督里」。属灵祝福之一就是 救赎（提摩太后书2:10）。为了使一个人（在基督 里）得救，人就必须进入基督。保罗在哥林多前书 12:13中说：「我们……都从一位圣灵受洗，成了一 个身体。」
Alfred Washington
传道人
洗礼将罪人放入基督的身体里（也就是基督的教会），其意 义就是，罪人通过洗礼而披戴基督。这是罪人可以称自己为 基督徒之转变关键。因此，洗礼具有独特而重要的目的，我 们必须充分意识到这一点。
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第六章：关于洗礼——洗礼的目的是什么？