第六章：关于洗礼——洗礼是什么？
在现今的世界中，关于洗礼有许多不同的见解。有些人说婴儿应该受洗，另有人说洗礼是给成 年人的。有些人相信洗礼是得救的必要条件，但有些人则不这么认为。关于洗礼的真理究竟是 什么呢？您曾经受过洗吗？若是的话，您是否按照圣经所描述的正确原因受洗？
简介
水是我们最宝贵的资源之一。没有水，我们已知的世界就无法 存在。我们必需靠水维持生命，它能解渴，也能作清洗之用， 而且在我们辛勤工作一天之后，水能使我们有焕然一新的感 觉。难怪在圣经中，水被神用来作为纯化和洁净的重要元素与 象征。
无论是挪亚的洪水洗净整个地球，犹太人的洁净礼仪，或是 新约中数千人的洗礼，水都是神拯救灵魂计划中非常重要的一 环。
但是，为什么水会成为神计划中的一环？它又如何成为神计划 的一部分？为什么相信的人需要在水中受洗？那么今天，人是 否需要受洗才能得救呢？如果是的话，人在受洗前又需要知道 什么？ 在我们开始探究之前，若您能回答几个非常重要的问题，将会 很有帮助。请在问题的下方写下您的答案。
回答完这些问题后，让我们开始探究有关洗礼的真理。当我 们学习圣经时，我鼓励您认真思考您与神的关系，因为若您尚 未得救，在本课程中，我们将研究您需要做什么才能得救。但 是，如果您觉得自己已经得救了，我鼓励您比较以上六个问题 的答案与本课所学的内容，以了解您过去学习的是否与神的道 一致。
在此提醒您，当我们再三查考时，只有真理能使您得自由 （约翰福音8:32）。人的吩咐与人为传统无法使人得自由，人 的善意与诚心本身也无法使人得自由。只有耶稣与他带有能力 的话语才能使您得自由。因此，让我们探究真理，看看我们能 从洗礼中学到什么，在这样做的同时，让我们回答以下四个重 要问题：
1. 洗礼是什么？
2. 洗礼的目的是什么？
3. 谁应该接受洗礼？
4. 您曾经依照圣经的方式受洗吗？
让我们从第一个问题开始：
「洗礼是什么？」
洗礼就是浸礼。此用词在新约时代使用频繁，它不 仅仅是应用在宗教意义上而已。例如，当一艘船沉 没时，它就「受浸」了。圣经确实提到不止一种类 型的洗礼，例如约翰的洗礼、火的洗礼和圣灵的 洗。但首先，我们必需将心思集中在对所有人都适 用的洗礼类型上。当我们研究圣经时，经文会告诉 我们一些洗礼的特质，它显然是一件能在水中完成 的事。圣经清楚记载，人们「下到水里」和「从水 里上来」。
Kenneth Ratcliff
长老
让我们思考以下的例子， 第一世纪有一位称为腓利 的传道人， 他教导一位衣索匹亚（ 埃提阿伯） 的太 监如何成为基督徒。这个故事记载在使徒行传第 8 章。从这一章里， 我们得知衣索匹亚太监正从耶 路撒冷前往迦萨。他坐在马车上正在读以赛亚书。
就在此时，腓利听到他正在读以赛亚书53章中有关神的仆 人将代替罪人受苦。衣索匹亚太监读到这场痛苦牺牲的性质 时，问腓利说：「请问先知这话是指谁说的？指他自己呢？ 还是指别人？」（使徒行传8:34《新译本》） 请注意腓利的 回应：
腓利就开口，从这段经文开始，向他传讲耶稣。 （使徒行传8:35《新译本》）
从这段经文中我们看到腓利教导这位衣索匹亚人有关耶稣的 故事。传讲耶稣包括传讲主的神性、他的能力、他的爱， 以及他的死、埋葬和复活。请注意太监对传讲耶稣所作的回 应：
他们一路走，到了有水的地方，太监说：「你看， 这里有水，有甚么可以阻止我受洗呢？」「腓利说： 「你若全心相信，就可以受洗。」他回答说：「我信 耶稣基督是神的儿子。」于是太监吩咐停车，腓利 和他两人下到水中，腓利就给他施洗。（使徒行传 8:36-38《新译本》）
因此，我们不仅学到洗礼是传讲耶稣的一部分，而且学到了 关于洗礼的模式或形式这方面的知识。在这个例子中，洗礼 的进行是需要腓利和衣索匹亚人下到水里。下到水中之后， 腓利才为衣索匹亚太监施洗。
因此，当一个人受洗，他（她）是被浸入水中，被水完全覆 盖。事实上，此人被埋入水中––––正如使徒保罗所演释的 洗礼：
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的 死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬， 原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的 荣耀从死里复活一样。（罗马书6:3-4）
有关这段经文，一位卫理公会著名的圣经学者兼传道人亚 当．克拉克（Adam Clarke），其评论新约的洗礼是以浸水的 方式进行：
提到成年人浸礼的进行方式，人被埋入水中正如基 督被埋在地里。他第三天复活，而从水中出来的人 也象征身体的复活（亚当．克拉克对歌罗西书2:12 的注释，Adam Clarke’s Commentary on Colossians 2:12）
请注意长老教会的创始人约翰．加尔文所描述的洗礼：
「洗礼」一词代表浸入，而且可确定的是，浸水是 早期教会进行洗礼的方式（Institutes，2:343）
今天有许多教会以点水（撒水）或倒水的方式进行洗礼，然 而在新约里却找不到用点水或撒水进行洗礼的例子。
以点水（撒水）或倒水作为洗礼的进行方式，并非 是真正基督信仰的一部分。希腊文是新约圣经原著 作所使用的语言，在希腊文中，有洒与倒二字。 「洒」（或作「弹」）（sprinkling）的希腊文是 rhaino，例如「弹血」。「倒」（pouring）的希 腊文是cheo。虽然新约圣经作者提及此二名词， 但它们与洗礼毫不相干。与洗礼相关的希腊字是 baptisma，其根本含义是埋入或浸入。
Rick Brumback
圣经教师和传道人
但有些人可能会问，在第一世纪的巴勒斯坦真的有这么多 水可以给这么多人（如使徒行传2章和约翰福音3章所载） 受洗吗？
首先，我要说的是，洗礼并不一定要非常多的水。浸水礼可 在狭小空间举行，比如浴缸或水糟。
其次，在第一世纪的巴勒斯坦有许多河川和人造蓄水系统， 可提供足够的水。
再者，由于犹太体系强调洁净礼仪，有上百个受浸池（称之 为miqvehs）分布在主要城市与敬拜地点。仅在耶路撒冷， 考古学家就发现了约有150个受浸池，其年代可追溯到基督时 代。
因此，在回答我们第一个主要问题「洗礼是什么？」我们必 然得出以下结论：新约中为罪人预备的洗礼是通过浸水方式 （将某人浸入水中）完成的，而不是通过点水（撒水）或倒 水完成。
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第六章：关于洗礼——洗礼是什么？