第三章：关于宗教信仰的权柄——新约与旧约有何不同？
至此我们已经知道，藉由神的爱子耶稣，神已显示他是权柄 的源头，他的圣言，也就是圣经，是今天信仰唯一的权威标 准。让我们花一点时间谈谈圣经及两部约书。在我们探究关 于信仰权柄的真理中，您可能有注意到我们只把新约圣经视 为信仰上的权威，因此您可能会怀疑旧约是否依然重要。毕 竟旧约也是神的话，不是吗？旧约当然是神的话，旧约和新 约一样都是圣经的一部份，也应该与新约一并详加考查。使 徒保罗谈到旧约时这样说：「从前所写的圣经都是为教训我 们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」 （罗马书15:4）
但是，您是否曾经想过为什么将其称为旧约？我们今天是 否也必须遵从旧约律法呢？让一位旧约专家学者回答这个 问题：
当我们称旧约为「旧」时，我们不是指它已经不再 有用或不再有任何价值。反而就像你重新写一份 合约，你说你有了一份「旧的合约」，又有了一份 「新的合约」。神为他的子民制定了新约或称为新 的合约。这就是希伯来书作者所言，我们已经从一 份专为犹太人设立的律法转移出来了（如同申命记 第5章中所解释的一样，当时神向西乃山在场的人说 明律法是写给当时的以色列人）。耶利米书31:31- 34，神透过先知耶利米预言他将赐下新约（新的旨 意）。希伯来书8:13则实际引用耶利米书31章的内 容，以论及我们如今是如何处于新约之下。因此今 天所有的人都得向基督的律法负责。
Denny Petrillo
博士 旧约和犹太教研究教授
总而言之，我们可以明白旧约之所以被称为「旧」，是因为 此约不再有效。按照圣经的教导，旧约只赐给以色列人，它 是为基督新约铺路，为新约立下根基之暂时性律法。使徒保 罗这样说：
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里， 使我们因信称义。但这因信得救的理，既然来到，我 们从此就不在师傅的手下了。（加拉太书3:24-25）
我们现在已经不在这个训蒙的师傅之下了。在第一世纪的时 候，作训蒙师傅的人常常是家里一个值得信赖的奴仆，此奴 仆负责家中小孩的品德与教育。这奴仆的部分工作就是带小 孩上下学，一直到他成年为止。一旦小孩成年，就不再需要 这位师傅了（或不再在他的监督之下）。使徒保罗在加拉太
书中将旧约比作「训蒙的师傅」，这律法的责任是为小孩长 大成人而预备的，其目的就是引领我们到基督以及基督所设 立的信心体系那里。根据加拉太书6:2和哥林多前书9:21，这 套由耶稣建立的信心体系也称之为「基督的律法」，它是我 们今天应当遵从的属灵律法。因此我们不再受制于旧约的权 柄，旧约是指向基督的训蒙师傅。
这是否意味我们已不在出埃及记所记载之十诫的律法之下了 呢？严格地说，我们已不处于十诫的律法之下，因为十诫是 旧约的一部分，而旧约已被耶稣成全而撤除了。以弗所书 2:15说「而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上 的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就 了和睦。」十诫与整个利未体系下的血祭、会幕敬拜、烧香 以及特别的节日都是暂时性的。根据希伯来书10:1，这些事 都是将来之美事的影儿。旧约律法乃是为以色列人和世人迎 接弥赛亚以及其新约而预备的。
当耶稣来临并引进新约之后，旧约就被除去了。根据希伯 来书的记载，因为基督的新约使得前约成了旧约而衰微褪 去了。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必 快归无有了。（希伯来书8:13）
既然旧约律法已被撤除，那么今天犯奸淫、撒谎、偷盗可 被接受吗？当然不可以！十诫中有九条诫命在新约里仍可 找到，只有一条例外，就是神吩咐以色列人守安息日的诫 命。不同于安息日的是，基督徒遵守领主餐的诫命。这个主 餐乃由耶稣设立，记载于马太福音26:26-28。根据使徒行传 20:7，第一世纪基督徒在每个七日的第一日领主餐。十诫中有 九条诫命出现在新约里而成为基督新约里不可或缺的一部分。
圣灵向主的使徒和门徒们宣告了这一新约或「基督的 新约」。旧约（例如耶利米书31章）曾预言有朝一日将设立 新约。今天新约已立，旧约已撤除，我们都是活在基督和他 书面话语的权柄之下。
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